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La stabilite et la securite autant que l’indivisibilite d’un Etat sont tributaires des relations entre ce dernier et la religion. Les rapports entre l’Etat et la religion sont aussi classiques que contemporains. Classiques, d’une part, parce qu’on sait que ce probleme a ete resolu en France notamment, depuis 1905. Ce faisant, l’on a assiste a la demarcation de l’Etat par rapport a la religion. D’autre part et surtout, contemporains, car dans toute societe humaine, il est couramment admis que soit l’Etat a une relation d’imbrication a la religion (on parle alors d’Etat confessionnel), soit encore, il lui est totalement indifferent (lorsqu’il est question de l’Etat laic). L’Etat camerounais pour sa part opte pour cette derniere logique. En effet, depuis sa toute premiere constitution formelle, il affirme solennellement le rejet d’une religion d’Etat et par voie de corollaire la protection de ce droit fondamental que sont la liberte et l’egalite religieuses. L’objectif est alors de proteger les minorites religieuses par le rejet d’une religion unique. La quete permanente de l’harmonie, de la cohesion sociale et donc de l’unite nationale donne a observer dans les grandes metropoles camerounaises, la montee en puissance des eglises, qui debouche elle aussi sur la proliferation des religions. Et auxquels s’ajoutent les troubles a l’ordre public et la violation des autres droits fondamentaux. L’etude pose alors la question fondamentale des rapports qu’entretiennent l’Etat et la religion en droit camerounais. Dans cet ordre de preoccupation, la constitution camerounaise et ses textes subsequents, rejettent explicitement la religion unique d’une part, et de l’autre adherent implicitement a la pluralite de religion. Sur le premier point, cela est rendu possible par l’affirmation du caractere laic de la Republique, avec en toile de fond, la separation de la societe civile de celle religieuse, l’impartialite et la neutralite de l’Etat a l’egard des confessions religieuses, ainsi que le rejet d’une super religion. S’agissant du second point, le droit positif reconnait la liberte de religion et l’amenage a l’effet de permettre a tout citoyen pris individuellement ou collectivement d’exprimer sa foi dans les limites de l’ordre public. Surtout que dans notre contexte, il ne fait plus l’ombre d’un doute que la diversite culturelle, linguistique et ethnique entrainent a leur tour une pluralite de religion. L’observation permet de se rendre compte que toutes les religions se valent a condition qu’elles operent dans la legalite.

L’État et la religion en droit positif camerounais