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Una de las cualidades de Benjamín Arditi es que escribe una obra generosa, que lleva al lector a exponer con claridad los conceptos complejos de la filosofía política y construye un texto, en el sentido etimológico de la palabra, pues teje de manera sostenida los hilos que sostienen su argumentación. La introducción es un buen ejemplo de lo que encontrará el lector a lo largo del texto, ya que en el primer párrafo convierte en pregunta el título de su libro, y nos dice: ¿Qué significa hablar de la política en los bordes del liberalismo? Primero utiliza una metáfora orientacional, con el fin de explicar los bordes, el centro y diversos puntos en un espacio físico; esto permite al lector dibujar mentalmente sus acercamientos. Después nos advierte que las dicotomías nunca llegan a nada, y va más allá de las políticas híbridas. Recurre a Freud en lo relativo al síntoma como retorno de lo reprimido, para sostener que como los fenómenos sintomáticos no pueden estar adentro o afuera, sino en continuo juego, de ahí surge la periferia interna, en la cual la distinción de adentro y afuera es motivo de disputa y no puede ser especificada al margen de una polémica. Referirse a los fenómenos políticos en los bordes del liberalismo es pues, hablar de la periferia interna del liberalismo. El libro analiza estos bordes en distintos casos de las democracias actuales. Hay tres secciones en la obra, por lo que explicaré brevemente las dos primeras y centraré la discusión en la última que conforma esta nueva edición. Espero no simplificar demasiado, la primera sección titulada “Identidad, diferencia y universales”, abarca tres capítulos, en donde el lugar de la identidad es un sitio movedizo y las identidades están marcadas por las líneas de fuga del nómada. Antes que variables independientes, son construcciones siempre abiertas al cambio. A

¿El giro a la izquierda en América Latina?: un nuevo capítulo en la obra de Arditi