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Este artigo pretende investigar os modos pelos quais a “soul music” e a cultura disco foram apropriadas no Brasil, sobretudo a partir de 1970, quando a sonoridade do soul como novo estilo musical ja se fazia ver em “BR-3”, cancao composta por Antonio Adolfo e Tiberio Gaspar e vencedora do V Festival Internacional da Cancao daquele ano, na voz de Tony Tornado e do Trio Ternura, ate 1979, quando a febre da disco, ao tornar-se extremamente comercial e repetitiva, acabou condicionando, nos Estados Unidos, o movimento disco sucks, uma atitude coletiva de rejeicao e demonizacao que, embora tenha comecado a esbocar-se ja em 1976, materializou-se de forma contundente com a “Disco Demolition Night”, evento organizado pelo radialista Steve Dahl em Chicago, no intervalo de uma partida de beisebol no estadio Comiskey Park, em 12 de julho de 1979. Por outro lado, no Brasil, 1979 e o ano em que ocorre a revogacao dos instrumentos de excecao da ditadura, como o celebre AI-5, pelo Congresso nacional, e o retorno dos exilados, com a abertura politica, criando um estado de coisas que possibilitou o restabelecimento do habeas corpus, da autonomia do judiciario e da liberdade – relativa – de imprensa, embora haja um senso comum na historiografia de que a ditadura no Brasil acabou somente em 1985, com a posse do primeiro presidente civil, Jose Sarney, como se a ditadura fosse somente obra dos militares. Nossa hipotese e de que a difusao e popularizacao da soul music e da cultura disco no Brasil foi um processo que, embora possa ser compreendido como uma imposicao dos enlatados norte-americanos, cujo governo financiava a ditadura a que o pais estava submetido desde o golpe militar de 1964, foi capaz de mostrar o seu potencial transgressor, especialmente na formacao de identidades afirmativas do ponto de vista etnico. Palavras-chave: Ditadura. Cultura disco. Soul music. Identidade cultural. Literatura comparada.

MÚSICA PARA DANÇAR NO BRASIL DA DITADURA: DO SAMBA AO SOUL, DO SOUL À DISCO (1970-1979)