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Über kaum ein zweites Thema produziert die Linke so viele Aporien, wie über den Weltmarkt. Da werden Ausbeutungstheorien (Emmanuel 1969), die von falschen Prämissen ausgehen, über mehr als ein Jahrzehnt hartnäckig propagiert, da gibt die Dependenztheorie (Frank 1980) vor, die Unterentwicklung aus den Weltmarktstrukturen erklären zu können, obwohl die Realität diese Auffassung ständig falsifiziert, da sind Hegemonietheorien ( GRESI 1976, Aglietta 1975, Palloix 1978) en vogue, die nicht erklären können, weshalb die Hegemonialmacht USA von 1945 bis 1975 ökonomisch permanent an Terrain zugunsten der EG und Japans verloren hat, da spannen Weltsystemtheorien (Wallerstein 1984) mit längst kritisierten theoretischen Modellen den Bogen vom Spätfeudalismus zum Realsozialismus und werden international gefeiert, da operieren Weltmarkttheorien mit Begriffen, die für den Goldstandard taugen, und müssen den Leser, der über das heutige Weltwirtschaftssystem informiert werden will, auf spätere Analysen vertrösten (Siegel 1980, Sost 1981). Dieser denkwürdige Zustand der marxistischen Weltmarkttheorie hat verschiedene Ursachen: Im Marxschen Werk finden sich zur Weltmarkttheorie nur Randnotizen, die zudem noch schwer verständlich und widersprüchlich sind. Die auf ein metallistisches Währungssystem bezogene Marxsche Geldtheorie versperrt zahlreichen Autoren den Zugang zum heutigen Weltwährungssystem. Auf das Terrain freier Währungssysteme begibt man sich ungern, könnte man doch leicht verleitet werden, »Revisionistisches« zu denken. Eine kritische Auseinandersetzung mit der sogenannten bürgerlichen Außenwirtschaftstheorie, die in vielen Bereichen differenzierte Theorien anzubieten hat, findet aus Berührungsängsten nicht statt; »Bürgerliches« wird vielmehr mit wenigen pauschalen Hieben in Grund und Boden kritisiert (Schöller 1976, Siegel 1980). Von einer »guten« marxistischen Weltmarktanalyse wird eine Theorie des internationalen Klassenkampfs verlangt. Wer auf diesem Felde nicht enttäuscht (wie Emmanuel, Frank und Wallerstein), darf sich durchaus erhebliche theoretische Schnitzer erlauben, der Mantel der ideologischen Liebe deckt sie sehr lange zu. Elmar Altvaters Polemik gegen den theoretischen Maßstab meiner Wallerstein-Kritik, die Theorie der Modifikation des Wertgesetzes auf dem Weltmarkt, reiht sich bruchlos in diese Zustandsbeschreibung marxistischer Weltmarkttheorien ein: a) In seinen Thesen zur Theorie der Wechselkurse übergeht Altvater souverän den in der Literatur vorhandenen Diskussionsstand und gelangt zu wissenschaftlich unhaltbaren Ergebnissen. 6) Der Theorie der komparativen Kosten widmet er außer einer abfälligen Bemerkung nicht ein einziges Argument.

Mythen über den Weltmarkt II - Über das schwierige Verhältnis der marxistischen Linken zum Weltmarkt