English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Plus annual

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Tools annual

Global: Zendy Free Plan

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Plus monthly

Bu calismanin amaci Bati Kilise geleneginin faize bakisinin nasil gelistigini ve tutumunun nasil degistigini ortaya koymaktir. Faiz oranlarinda sinirlayici uygulamalara Sumerlerden beri rastlanmaktadir. Eski Yunan’da ve Roma’da da ayni sinirlamalar vardir. Ancak faiz yasaginin uygulanmasi Kitab-i Mukaddesle, Kilise geleneginde yerini almistir. Aquina’li Thomas’a kadar kati yasaklarla gelinmis, ilk doktriner gedik onunla acildiktan sonra Luther ve Calvin’le ortaya cikan yeni kiliselerle devam etmistir. 15. yuzyildan sonra hizli iktisadi gelisme ve gelisen bankacilik karsisinda yasagin doktriner gucu zayiflamistir. Dusuncenin dinden kopusunu temsil eden rasyonel aydinlanma donemi Skolastik donemin yasagina onemli dusunurleriyle darbe vurmus, faizin guclu savunuculari ortaya cikmistir. Burjuvazi ve onunla gelisen kapitalizm karsisinda hem kilise doktrini hem de Skolastik dusunce yenilmis, 20. yy’a gelindiginde, 16. yy’a kadar kilisenin faiz yasaginin takipci ve uygulayicisi olan laik otorite gunah savunucusu olmaktan vazgecmistir. Aydinlanma doneminden baslayarak doktoriner gelisimini tamamlayan iktisat disiplini de faizi gunah olarak gorme yerine bir politika araci rolune oturtmustur.

KİLİSE, FAİZ, KAPİTALİZM: GÜNAHTAN MEŞRUİYETE SANCILI BİR GEÇİŞİN ANATOMİSİ