English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Plus annual

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Tools annual

Global: Zendy Free Plan

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Plus monthly

A filosofia, no decorrer da historia da civilizacao ocidental, foi suplantada, sob a otica das massas, pela tecno-ciencia relativamente as explicacoes do mundo e pelo cristianismo relativamente ao sentido da vida. Porem a modernidade leva ao desencanto da seguranca que era proporcionada pela metafisica – em especialaquela do cristianismo – e a ciencia deixa de ser o porto seguro que prometia ser no seculo XIX. Diante disso o ceticismo filosofico, que havia sido relegado ao ostracismo, retorna com vigor no seculo XX, o que se torna relevante para a analise do individuo e da cultura, especialmente no tocante ao relativismo cultural. Ora, ao se aplicar o relativismo as culturas, em que povos ou pequenos grupos teriam o direito de manter autonomia em relacao a normas morais de convivio, mesmo que isso represente a aceitacao por parte do restante da populacao de praticas consideradas violadoras de direitos estabelecidos como fundamentais a dignidade humana, depara-se com o questionamento de quao premente e o debate sobre a necessidade ou nao de se estabelecer uma etica universal, fato que culmina, em ultima instância, no debate acerca dos direitos humanos. Neste sentido despontam duas principais correntes: o universalismo, cujos teoricos defendem a existencia de juizos morais universais e, portanto, de direitos humanos com validade global; e o relativismo cultural, cujos adeptos defendem que os valores – e via de consequencia os direitos humanos – so podem ser culturalmente validos. Estes discursos, por nao dialogarem entre si, representam um entrave a efetivacao dos direitos humanos, de modo que se faz necessario superar a querela simplista entre relativistas e universalistas para se garantir a mais ampla eficacia a estes direitos e garantir o desenvolvimento de um projeto cosmopolita de direitos humanos.

A crise da razão no século XX e os discursos de legitimação dos direitos humanos