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A travers le désir du Neutre, manifesté à l’occasion de son cours sur le Neutre (1977-1978) au Collège de France, Barthes prend une posture passionnément “désintéressée“ à l’égard du savoir institutionnel. En particulier, l’iter intellectuel de Barthes, de l’homme “engagé” des revues des années 50 à l’homme “amateur” à la recherche d’une herméneutique de soi, culmine avec ses cours au Collège de France : le passage de critique à praeceptor amoris serait révélé par un désir éthique en direction du Singulier. Au sein du “souci de soi” de Barthes, pour lequel l’émancipation individuelle précèderait l’émancipation collective, il est pourtant reconnaissable une sorte d’humanisme, non condensé dans une doctrine immédiatement politique. Cette pratique de soi rencontre ainsi une pratique d’écriture selon laquelle la littérature est appréciée pour ses effets, pour ses valeurs d’usage, davantage que pour son sens. L’appréciation d’un texte comme propédeutique de soi véhiculerait en réalité un usage politique de la littérature : la recherche d’un sens pour soi ne comporterait pas la recherche d’un usage individuel et “consolatoire”, mais au contraire inviterait à la pratique active d’une jouissance. Cet article s’interroge essentiellement sur les rapports entre le désir barthien d’idiosyncrasie et l’éthique du Singulier.

Le désir du Neutre et le Singulier. Notes sur les apories d’un appétit éthique chez Barthes