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A compreensao de um universo de relacoes sociais indigenas por meio da analise da pratica de rituais religiosos, nos remete a pensar nao apenas em uma direcao e sim em uma pluralidade de sentidos, signos, simbolos e conceitos que estao em constante suspensao e que referem a propria experiencia vivida representada em sua execucao; sistemas sao construidos e juncoes entre saberes sao necessarias para perpetuacao de tradicoes e conhecimentos, e neste universo de construcoes e dinamicidades onde varios atores participam no sentido de conectar sentidos, experiencias, praticas, que se constituirao em modelos a serem seguidos pelas futuras geracoes, a educacao se faz presente como uma necessidade de se fazer sentir e se fazer ser social e pertencer a coletividade e para esta contribuir para sua existencia. Nesta acepcao, conseguimos perceber o ritual como uma especie de linguagem coletiva, um simbolo representativo de algumas verdades transcendentais, que incorporam uma pratica dinamizada que permeia por uma rede complexa de acoes significativas capazes de unir um grupo e convence-lo por meio de sua eficacia (MAUSS, 2003). Mais do que um movimento cosmologico de ordem reflexiva e ou contemplativa, “os rituais de uma sociedade ampliam, focalizam, poem em relevo e justificam o que ja e usual nela” (PEIRANO, 2002, p. 8).

realização

Observações sobre a educação escolar indígena e saberes tradicionais Guarani e Kaiowá em Dourados, Mato Grosso do Sul: múltiplas veredas, diferentes perspectivas