English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Plus annual

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Tools annual

Global: Zendy Free Plan

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Plus monthly

Se a ideia de coreografia encontra-se relacionada a uma tradicao disciplinar marcada por estrategias de poder e dominacao do corpo e de seus movimentos (Lepecki, 2010), uma analise descoreografica pode ser uma boa opcao na tentativa de compreender a relacao danca e guerra, dimensao importante da experiencia dos caboclinhos. Agremiacao carnavalesca formada por homens, mulheres e criancas, vestidos de indios e munidos de arco e flecha, os caboclinhos saem dancando e tocando pelas ruas de cidades da Regiao Metropolitana do Recife e da Zona da Mata norte de Pernambuco. Seus dancarinos sao indios guerreiros, organizados em cordoes, disposicao espacial em que duas fileiras paralelas desenvolvem movimentos simetricos. Os lideres desses cordoes sao os puxantes, que articulam em sua movimentacao, a preparacao para um embate coreografico. Suas dancas, chamadas manobras, evocam movimentos de guerra, por meio de avancos, recuos, saltos, agachamentos, trancados e rodopios, e passos cujas variacoes envolvem o cruzamento e o descruzamento de pernas, alem do gesto de atirar com o arco e flecha. Se, boa parte de suas apresentacoes acontece num espaco e tempo institucionalizados pelo poder publico, ha um dia no ano, em que os grupos saem as ruas de Goiana, para realizar a cacada do bode, cortejo ritual que prepara os caboclinhos para os desafios enfrentados durante o carnaval. Neste dia, o confronto direto entre os grupos e um risco em potencial. Observar a relacao entre eles, nao se resumindo a um grupo especificamente e nem a descricao do que se move, no plano do visivel apenas, ja que uma dimensao invisivel decorrente da relacao com a jurema, ali tambem danca, afirma a intencao aqui de praticar uma antropologia das forcas, mais do que das formas. Evocar o classico debate sobre guerra enquanto motor da vida social (Clastres, 2004), vem contribuir para o desvelamento de uma dimensao agonistica, pouco discutida nos trabalhos sobre dancas populares e tradicionais.

Dançando contra o estado: análise descoreográfica das forças em movimento entre os caboclinhos de Goiana/Pernambuco