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Hegel chama a atencao para o fato de que a lei e necessaria, mas sua necessidade nao e uma necessidade, mas uma palavra vazia, abstrata, visto que ela e meramente uma definicao ou um conceito do entendi mento, uma identidade formal ou uma essencia, na qual nao esta contida a existencia; ou, com outras palavras, a lei como lei, necessaria, nao esta posta no objeto mesmo. Essa lei universal, enquanto forca simples ou diferenca interna, e obra do entendimento, por isso seu aspecto necessario nao e real, exprime apenas a propria necessidade do entendimento; a lei universal e aquela diferenca interna, a diferenca inerte, puramente subjetiva, que reside somente nas palavras do entendimento; uma diferenca sem diferenca, uma diferenca que nao exprime nenhuma diferenca do objeto mesmo (§154° PhG). Se as diferencas nada sao em si, pois elas tem o mesmo conteudo, a mesma constituicao, a saber, a diferenca interior, a diferenca unica da lei, dada pelo entendimento, entao a diferenca como diferenca de conteudo, isto e, do objeto, esta, na lei geral (na pura forca), descartada. Assim sendo, a explicacao ( Erklarung ) que descreve os diversos momentos ou ciclos constituidos da lei necessaria, universal, recai nao no objeto, mas so no entendimento, resultando dai um movimento analitico, puramente tautologico, formal do entendimento consigo mesmo. Nesse movimento tautologico, o entendimento deixa de lado o objeto e descobre somente a si mesmo; ele nada diz acerca do objeto mesmo, mas apenas persiste no seu proprio objeto, que e a unidade tranquila do objeto, o reino calmo das leis universais, elaboradas por ele mesmo (§155° da PhG).

O defeito da Lei Universal do Entendimento na Fenomenologia do Espírito