English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Plus annual

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Tools annual

Global: Zendy Free Plan

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Plus monthly

En su  texto De feto a chaman: la construccion de un “tercer sexo” inuit , Saladin d’Anglure explora el concepto del tercer sexo como una nocion que tensiona los limites de las categorias del binario de genero occidental; aquel esquema que divide y opone lo femenino a lo masculino. Esta categoria de tercer sexo es sostenida a traves de diversos paradigmas y practicas sociales inuit, concebidas justamente para denominar al tercer sexo y con ello darle un lugar, cabida y aceptacion cultural. Asi, se vislumbra en la sociedad inuit la existencia de un paradigma terciario respecto de las categorias de genero conocidas en occidente, permitiendo con ello repensar las definiciones culturales concernientes a lo transgenero, al travestismo y al chamanismo. Este enfoque expresa un modelo ontogenetico (concerniente a las condiciones de existencia y desarrollo del individuo singular) y filogenetico (pues refiere, desde una perspectiva cultural, a las formas de transmision social entre las generaciones), que situa al tercer genero inuit en un contexto tempoespacial singular, planteandose como una figura intersticial entre hombre y mujer, entre lo femenino y lo masculino.

Ontogénesis y filogénesis del travestismo inuit: del feto, el chamán y la figura intersticial del tercer sexo en la sociedad inuit