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O objetivo deste artigo e refletir sobre a possivel leitura de Os Mandarins , de Simone de Beauvoir, como se romance historico. Para tanto, a orientacao teorica parte de discussoes encontradas principalmente em Ricoeur (2010), Mignolo (1993) e Weinhardt (2011; 2015). A nocao de tempo historico e concebida pela apropriacao do tempo preterito e pelo modo como esse tempo e figurado na instância ficcional, marcando a vivencia das personagens e condicionando a acao romanesca. Beauvoir refigura os tempos do passado no presente, e nele entrecruza a possibilidade de uma relacao entre a historia e a ficcao. Isto e, Os Mandarins rompe com a premissa de que o discurso que se enquadra na convencao de ficcionalidade tem as relacoes entre discurso e mundo cortadas; assim como aquele que se enquadra na convencao de veracidade assumiria uma relacao de correspondencia entre o discurso e o mundo. Os fios do romance sao seguramente tramados ao longo de mais de 700 paginas, desenhando cenas de uma Franca pos-guerra sob o olhar dos intelectuais parisienses. Os acontecimentos e personagens sao tao irreais (pertencentes, nesse momento, ao mundo da ficcao) quanto verdadeiros (fizeram parte, num outro momento, da realidade empirica). Os fios de tais convencoes entrecruzam-se, portanto. J’aimais surprendre le passe au fond de chaque instant: dialogue entre l’histoire et la fiction dans Les Mandarins L’objectif de cet article est de reflechir sur la possible lecture de Les Mandarins, de Simone de Beauvoir, comme si roman historique. Pour ca, l’orientation theorique c’est a propos des discussions fait par Ricoeur (2010), Mignolo (1993) et Weinhardt (2011; 2015). La notion de temps historique est concue par l’appropriation du temps passe et par la maniere comme ce temps est figure dans l’instance fictionnelle, en marquant l’experience des personnages et en conditionnant l’action romanesque. Beauvoir refigure les temps du passe dans le present, et y croise la possibilite d’une relation entre l’histoire et la fiction. C’est-a-dire, Les Mandarins rompt avec la premisse de que le discours qui correspond a la convention de fictionalite coupe les relations entre les discours et le monde ; ainsi comme celui qui correspond a la convention de veracite a une relation directe entre le discours et le monde. Les fils du roman sont tisses sur plus de 700 pages, en designant des scenes d’une France de l’apres-guerre sous les yeux d’intellectuels parisiens. Les evenements et les personnages sont aussi irreel (appartenant, maintenant, au monde de la fiction) que vrais (ils faisaient partie, dans autre moment, de la realite empirique). Les fils de telles conventions se croisent donc.  DOI: 10.28998/2317-9945.2020n65p48-58 Normal 0 21 false false false PT-BR ZH-CN X-NONE /* Style Definitions */  table.MsoNormalTable  {mso-style-name:"Tabela normal";  mso-tstyle-rowband-size:0;  mso-tstyle-colband-size:0;  mso-style-noshow:yes;  mso-style-priority:99;  mso-style-parent:"";  mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;  mso-para-margin-top:0cm;  mso-para-margin-right:0cm;  mso-para-margin-bottom:8.0pt;  mso-para-margin-left:0cm;  line-height:107%;  mso-pagination:widow-orphan;  font-size:10.0pt;  font-family:"Times New Roman",serif;}

“Gostava de surpreender o passado no fundo de cada instante”: diálogos entre história e ficção em Os Mandarins