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En el campo de los estudios religiosos, existe una falta de produccion academica que busque comprender el espacio ocupado por las religiones afro en el contexto de la Nueva Era. Autores como Magnani (2000) y Amaral (2000) entienden la Nueva Era como un movimiento intimamente influenciado por el ocultismo. Transcendentalismo estadounidense del siglo XIX, Teosofia, Espiritualismo, Nuevo Pensamiento y Ciencia Cristiana de Helena Blavastsky. El movimiento New Age, en su aspecto historico, comenzo en los anos 60 y 70 en un contexto de contracultura y un creciente flujo de intercambio entre Oriente y Occidente (AMARAL, 2000). Este movimiento presenta "una amplia gama de intereses, desde religion, filosofia, misticismo, salud, psicologia, parapsicologia, arte, ecologia y ocultismo" (AMARAL, 2000, p.29). Otros eruditos religiosos como el antropologo Silas Guerriero (2006) ya encajan en Umbanda Esoterica dentro de la categoria de Nuevos movimientos religiosos y Nueva era, afirmando que aunque recientes, doctrinas como esta buscan un vinculo con religiones y doctrinas muy antiguas como el hinduismo y El catolicismo mismo. Se entiende que, en Brasil, la Nueva Era tiene sus singularidades y, por lo tanto, doctrinas como la Mistica Umbanda, las religiones de Ayahuasqueiras y el Valle del Amanecer, por ejemplo, pueden entenderse como manifestaciones de la Nueva Era Popular (OLIVEIRA, A ., 2009). Por lo tanto, este trabajo tambien tiene la intencion de pensar en la Umbanda Esoterica, considerando las singularidades de esta doctrina en el contexto brasileno.

Umbanda Esotérica: uma etnografia sobre o encontro da religiosidade afro com a nova era em um terreiro de Belo Horizonte