English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Plus annual

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Tools annual

Global: Zendy Free Plan

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Plus monthly

В статье рассматривается деятельность ссыльных А. А. Андриевского и Н. А. Добротворского по собиранию и публикации вятского фольклора. 1880-е годы стали своеобразным «пиком» интереса к народным традициям, обрядам, фольклору русских и инородцев Вятской губернии. Значительный вклад в вятскую фольклористику внесли не только уроженцы губернии, но приезжие и ссыльные. В статье приводятся биографические сведения о названных авторах, объясняются причины их ссылки в Вятскую губернию, приводятся данные об источниках используемых сведений, а также отзывы современников. Большое внимание отводится свидетельствам Андриевского о жертвоприношениях вотяков и других народов Вятки. Представляют интерес и приведенные исследователем факты о процессе крещения инородцев Вятской губернии и народных выступлениях данного периода, в том числе в связи с фактами насильственного введения посадки картофеля. Также приводится полный перечень записанных Добротворским жанров фольклора вотяков и попыткам собирателя интерпретировать национальное своеобразие характера данного этноса. Автор приходит к выводу, что деятельность непрофессиональных фольклористов была разнообразной. А. А. Андриевский использовал официальные документы для описания обрядов вотяков и черемис. Н. А. Добротворский непосредственно записывал фольклорно-этнографический материал от пермяков Орловского уезда Вятской губернии. The paper regards A. Andrievsky's and N. Dobrotvorsky's activities as collectors and publishers of folklore of Vyatka province. The above-mentioned amateur researchers were in exile in Vyatka province. The 1880s proved to be a climactic point of interest to traditions, rites and folklore of Vyatka province (both of Russians and representatives of other nations). Migrants and the exiled contributed considerably to Vyatka folklore studies. In the paper there is biographical information on the above-mentioned authors; reasons for their exile to Vyatka province are introduced; sources of the given information are referred to; contemporaries’ opinions are presented. Much attention is paid to Andrievsky’s evidence of sacrifices made by Votyaks and other nations inhabiting Vyatka. There are interesting facts concerning the process of christening non-natives of Vyatka province and people’s manifestations against potato planting imposed by government. Also, a full list of Votyaks’ genres of folklore made by Dobrotvorsky is presented. The collector’s attempts to interpret peculiarities of the given nation are revealed. The author concludes that the amateur folklorists’ activities were various. A. Andrievsky resorted to official documents to describe Votyaks and Cheremis. N. Dobrotvorsky preferred to record ethnographic materials from former inhabitants of Perm living in Orlovsky uyezd of Vyatka province.

A. Andrievsky and N. Dobrotvorsky as collectors and publishers of folklore and ethnographic material of Vyatka (1880s)