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1. Michel Henry contre la marchandisation generalisee ?Les positions de Michel Henry quant a l’art peuvent certainement etre comprises comme « reactionnaires », ce qui pourrait se justifier a certains egards1. Nul doute, a la lecture de Voir l’invisible2 que Henry n’a tout simplement pas vu, et a entretenu la volonte de ne pas voir, les profondes mutations subies par les pratiques artistiques au cours du xxe siecle : le paradigme dominant son esthetique reste fondamentalement fidele a une comprehension schopenhauerienne de l’esthetique : la Vie absolue (Volonte) se manifeste dans l’experience artistique. Neanmoins, et malgre des choix artistiques et des appreciations souvent d’ordre plus personnelles que philosophiquement assumees, Voir l’invisible et plus largement l’ontologie de l’œuvre d’art que porte les ecrits de Henry ne permet-elle pas de depasser de telles positions ? Les condamnations henriennes de l’objectivisme, du scientisme, de la « barbarie », et parmi ses manifestations, du capitalisme tel qu’il le comprend dans sa lecture de Marx comme une double alienation de la vie3, n’apparaissent-elles pas aujourd’hui comme des outils pour penser l’art de facon non pas reactionnaire, technophobe et passeiste, mais comme un point d’humanite inalterable, profondement ancre dans la vie concrete face a l’objectivisme nihiliste et a la marchandisation generalisee ? C’est l’hypothese qui sera defendue ici, car il me semble que la pensee de l’œuvre d’art que propose Henry, comme

Les caractères de contre-marchandise de l’œuvre d’art