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Definir o que e verdade nao e tarefa simples; mesmo assim, tem motivado em cientistas do mundo todo o interesse em investigar sobre a verdade e seus desdobramentos. Dentre as diversas discussoes que tais estudos podem ensejar, o principal deles gira em torno de precisar se a verdade seria relativa ou absoluta. Em se tratando de teorias racionalistas, a verdade e tida como absoluta, nao ensejando espaco para relativismos de qualquer ordem. No entanto, ha as teorias relativistas que sustentam que a verdade pode varias a depender do contexto, afirmando que contextos distintos sao incomensuraveis, sendo impossivel o dialogo entre eles. Como critica racional a esta teoria relativista, Karl Popper formula sua critica designada “o mito do contexto” que sustenta que e possivel o dialogo entre contextos diversos, ainda que se trate de uma dificil tarefa. A luz desta teoria critica, tem-se a teoria do interculturalismo constitucional como sendo uma possibilidade de dialogo entre contextos constitucionais distintos. Entretanto, a teoria do interculturalismo deve ser revista quanto ao seu objetivo de propor uma teoria univoca para contextos constitucionais distintos. Ainda que se pretenda promover o dialogo com respeito aos pontos divergentes, ha que se conceber que nem sempre uma conciliacao e possivel ou necessaria, bastando que o dialogo seja fomentado a fim de que as diferentes culturas possam relacionar-se de modo pacifico, evitando enfrentamentos que podem culminar em guerras.

O INTERCULTURALISMO CONSTITUCIONAL SOB A ÓTICA DA CRÍTICA POPPERIANA DO “MITO DO CONTEXTO”: SOBRE A POSSIBILIDADE DE DIÁLOGOS MULTICONSTITUCIONAIS