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I L 11 '''pace an,iIla" '" cen"al a 'ou, '" toman.< de Gi"ele Pin"u , qu'elle y place ses recits entierement (comme dans La Grande ~ Drive des Esprits ou L'Esperanee macadam) ou que ses personnages y effectuent des allers et retours reels ou simplement nostalgiques (comme dans L'ExiL seLon ]uLia, L'Ame pretee aux oiseaux ou encore Chair Piment), l'ile antillaise devient un espace dans lequel on s'ancre, vers lequel on est pousse, ou encore que l'on interroge. Rien de surprenant face ace qui pourrait ressembler a une obsession puisque GiseIe Pineau dit ellememe : « Nous sommes fiers d'etre ce que nous sommes, nous aimons notre terre parce que nous avons apresent la certitude que c'est la notre. Alors forcement, il y a des points de rencontre dans l'ecriture, des instants Oll l'ile focalise toutes les attentions. Elle devient un veritable personnage parce que nous sommes nous-memes et ainsi nos heros une emanation de I'ile » (Pineau citee par Belugue 85-6). Lile est done definie comme point d'origine, mais aussi comme garante d'identite, tout cela malgre la complexite du « chez soi » dans la realite antillaise postcoloniale, ce pays qui donne I'identite. En effet, si pour les creolistes ou encore des critiques comme Edouard Glissant, les racines ne sont plus achercher en Mrique mais au contraire a retrouver dans les Antilles memes, le rapport identitaire de I'Antillais face asa terre n'a fait que se compliquer apres la departementalisation de 1946, nous ramenant ainsi aux psychoses identitaires decrites par Franz Fanon

Transgresser l'insularité: Inscriptions de l'espace antillais dans Chair Piment de Gisèle Pineau