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iva”, “ligero matiz depresivo”, introversión, “ligero defecto de madurez del equilibrio interno”, “cierta constricción” en las “interpretaciones de forma”, menos potencial para el razonamiento, aptitud para la conquista intelectual, “pero menor capacidad productiva”: todo dentro de los límites de la normalidad. En Cueva ahora encontramos una biotipología, un indígena somato psíquico, una caracterización más completa, también normal: un cuerpo atlético, vagotónico, brevilineo-asténico, hipotiroidismo. Aunado a este cuerpo encontramos una psique con indiferencia afectiva, torpidez mental, apatía intelectual, afectividad sencilla y unívoca, fatalista resignado cicloide. Pareciera que en ciertos aspectos entra en contradicción con Endara, pero no, pues toda deficiencia somato psíquica puede ser médicamente tratada. Lo importante es saber sobre qué psique y sobre qué cuerpo ejercer la voluntad de acción psiquiátrica para su mejora eugenésica. Es importante saber qué cuerpo y qué mente serán trasladados de un ambiente a otro. Es esa la importancia de establecer una biotipología de las razas en la nación: saber cuan posiblemente normales y normalizables son los individuos, poseer un saber exacto del biotipo que será incorporado, poseer un sistema de verificación para saber qué cuerpos y qué psiques serán científicamente conducidos y geo-temporalmente condicionados en su tránsito a la modernidad. En Cueva la biotipología se organiza como un modelo teórico de “explicación-producción” (Polo, 2010) en el que se establece un “dialogo con lo real” racial nacional. La biotipología es un “concepto-hecho” (Koselleck, 2009) con el que Cueva piensa determinar “los elementos constitutivos de la raza” y con ello comprender por un lado la realidad histórica (como habíamos visto), y por otro la realidad racial, y proyectar así el telos-destino biológico-histórico-racial del indígena y la nación ecuatoriana. La voluntad de acción

aletheia

Imaginación psico-biológica de la nación: el uso político y disciplinar de la temporalidad en la construcción de la imagen psiquiátrica del indígena, la producción de objetos de saber psiquiátrico y la imaginería nacional en Quito-Ecuador de mediados del siglo XX