English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Plus annual

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Tools annual

Global: Zendy Free Plan

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Plus monthly

Предлагаемая статья посвящена подробному рассмотрению любопытного правила, которое можно охарактеризовать как господствующий акциональный элемент двух географически соседствующих ритуальных культов, известных на территории Причерноморского культурного ареала. Так называемое правило смены мест / чередования акторов при осуществлении действий с жертвенным животным стало неповторимой составляющей функционирующего в современности фамильного молебна Аг(а)-ныха и прекратившего свое бытование более столетия назад торжества в честь «божества» Ахын. Однако этому факту, за исключением единичных намеков некоторых этнографов, долгое время не придавалось должного значения, а предположение о возможной близости и общности происхождения обоих празднеств умалчивалось. На примере собранных автором данных во время полевых экспедиционных исследований в Абхазии и Шапсугии и имеющегося в академическом доступе кавказского / северокавказского фольклорного материала (народные песни, фамильные предания) осуществляется подробный структурно-семантический анализ центральных сюжетов, который показывает значимость зафиксированного порядка действий при церемониалах. Наряду с этим сюжетом, нами выделяется целый комплекс нарративов в виде легенд и сказочных повествований, которые идеологически оправдывают необходимость организации этих обрядов и вносят ясность в вопрос об их историческом родстве (змееборческий мотив, самошествующая жертва и др.). Следовательно, идея о вероятной преемственности одного культа от другого становится действительно резонной. Оба случая — и абхазский Аг(а)-ныха, и черкесский Ахын — могут оказаться также осколочными локальными версиями более широкой в мифологическом контексте традиции, что требует дальнейших уточнений и сверки. The article considers in detail an order that can be characterized as the dominant element of the two ritual cults in the Black Sea cultural area. So-called rule of changing the places / alternationof actors when carrying out actions with the sacrificial animal became a unique component of themodern family prayer Ag (a) — nykha and the celebration of Ahуn’s «deity», that ceased its existence more than a century ago. This fact, with the exception of individual hints of some ethnographers, hasn’t been given due importance for a long time, and the supposition about the possible proximity and common origin of this celebrations was hushed up. On the example of the data collected by the author during fieldwork in Abkhazia and Shapsugia and the available in the academic access of the Caucasian / North Caucasian folk material (songs, family legends), a detailed structural and semantic analysis of the central plots is carried out which shows the significance of the fixed procedure for ceremonies. Along with this plot, we distinguish a whole complex of narratives (legends and fairy tales), which ideologically justify the necessity of organizing these rituals and clarify the issue of their historical relationship (motive of battle with a snake, herself going cow, etc.). Consequently, the idea of the probable continuity of one cult from another becomes really reasonable. But Abkhazian Ag (a) — nykha and Circassian Ahyn can be the local versions of a wider mythological tradition, and this idea requires further clarification and reconciliation.

ABKHAZIAN AG(A)-NYKHA AND CIRCASSIAN AHYN: TO THE HISTORY OF ONE RITUAL ORDER.