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L’histoire de la pensee occidentale est celle du lent repli de la tradition. La place de l’art est tres importante dans la comprehension de ce processus, car comme le dit L. Ferry (:33), « la modernite se definit par un vaste processus de “subjectivisation” du monde »; or, « l’histoire de l’esthetique est par excellence le lieu de la subjectivisation du monde ou […] de ce “retrait du monde” ». Cet article veut evaluer le chemin parcouru par la pensee et l’art islamiques au Moyen-Orient et en tirer des reperes permettant de determiner s’ils en ont ete tenus a l’ecart ou a la lointaine arriere-garde de ce processus, ou si, au contraire, ils ont egalement suivi des voies qui les ont menees a un type de modernite. En l’absence d’une Esthetique constituee, on a tente d’esquisser une theorie du beau a partir des systemes philosophiques, des pratiques et des faits culturels. Il en ressort que l’Orient islamique a suivi une evolution analogue a celle de l’Occident, passant par une vision de Beau subordonnee a une idee de la Verite et de l’intelligible, a une sorte de modernite ou l’artiste semble invite a exprimer sa subjectivite. Les paralleles sont evidents jusqu’a la periode post-romantique., mais l’Orient islamique n’a jamais connu de rupture aussi radicale que celle qui a transforme les arts occidentaux, notamment la musique. En revanche, ces formes de « modernite » semblent avoir ete vecues synchroniquement avec des formes hautement traditionnelles, si bien que l’on est amene a se demander: en quoi la modernite est-elle moderne ?

Question de goût: L'enjeu de la modernité dans les arts et les musiques de l'Islam