English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Plus annual

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Tools annual

Global: Zendy Free Plan

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Plus monthly

O tema da desterritorializacao/descolonizacao dos saberes e fazeres antropologicos pela via da critica ao estatuto da escrita na construcao da representacao etnografica e dos processos de mundializacao, vem engendrando ao longo das ultimas decadas o debate acerca da etica do antropologo diante da diversidade cultural. Instrumento de poder ou via real do saber adotamos com J. Ranciere o ponto de vista segundo o qual o ato da escrita e ato de partilha do sensivel (modos do fazer, modos do ser e do dizer) para refletir sobre as condicoes que cercam a etnografia como texto. Com isto a intencao e recolocar alguns dos dilemas que vive a Antropologia em termos das possibilidades da escrita etnografica configurar-se como uma partilha do sensivel entre os proprios antropologos. Segundo postula J. Ranciere, mais do que a partilha de um saber objetivo ancorado no estatuto de uma linguagem de "verdade" que emana da letra, orfa, a partilha do sensivel e lugar desde onde o inteligivel se apresenta, nao mais o inteligivel como o entendimento recortando os objetos, mas como parte do comum de sentido construido por uma comunidade. Interessa-nos neste artigo pensar o comum de sentido que os proprios antropologos atribuem ao lugar da escrita para a producao de seus saberes e fazeres. Em especial, ao se colocar as diferencas da etnografia fora do trabalho de campo e no interior do corpo da letra, descobrimos que a escrita antropologica e coisa politica porque recoloca o dialogo entre civilizacoes nos termos das relacoes entre, por um lado, um conjunto comum partilhado de saberes e, por outro, a sua divisao em partes exclusivas (saberes tradicionais/saberes cientificos, o que pertence ao “nativo”/o que pertence ao etnografo). Esta coisa politica da escrita etnografica e apresentada tambem por Michel de Certeau (1995) quando o autor comentando a etno-grafia aponta algumas questoes importantes que cercam as diferencas entre a escrita e a palavra viva do outro e que se revela concretamente tanto no in-audito e nas marcas do visivel da vida vivida por ele em

A desterritorialização dos saberes e fazeres antropológicos e o desentendimento no corpo de verdade da letra