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A literatura de cordel e um genero literario popular que aborda temas como; a novela, a politica, a culinaria, fatos do dia-a-dia, e, acontecimentos historicos que sao (re)lembrados por meio de acoes heroicas de personagens do folclore portugues/brasileiro. Ou seja, tal literatura serve como fonte de informacao, que tem como objetivo levar ao povo diferentes visoes de mundo. Neste trabalho, objetiva-se expor argumentos reflexivos sobre a malandragem presente no cordel Encontro de Cancao de Fogo com Pedro Malasartes, de Minelvino Francisco Silva (1957), propondo, assim, ressaltar a importância das personagens para a sociedade atual. Tanto Pedro Malasartes, quanto Cancao de Fogo se destacam nas historias por suas caracteristicas pitorescas. Malasartes e simbolo de resistencia em diversos paises, onde suas narrativas sempre levam um cunho de critica social. Cancao de Fogo e um anti-heroi, considerado o porta-voz da classe menos favorecida, uma vez que ele usa de suas malandragens e astucias para combater os opressores. As caracteristicas apresentadas em ambos os personagens, servem para desconstruir a ideia de que o sertanejo e desprovido de inteligencia, pois eles constroem suas armas por meio da criatividade, armas essas, que sempre acabam dando certo no decorrer das aventuras. Sendo assim, esses personagens sao figuras do folclore brasileiro que se utilizam da astucia e da inteligencia para sobressair-se em diversas situacoes. Pedro Malasartes e Cancao de Fogo adquirem as caracteristicas de anti-heroi e do malandro que vao contra a ascensao e a ordem social vigente, agindo, assim, em prol da sobrevivencia. Tais personagens passam da oralidade para a escrita, contribuindo, para formacao cultural de um povo. Por esta otica, Cancao de Fogo e Pedro Malasartes sao figuras muito presentes nos cordeis, surgindo como reflexo do sertanejo que e visto como inferior pela classe dominante. Desse modo, analisa-se nesse trabalho toda a construcao simbolica das personagens no cordel, evidenciando tracos relacionados ao povo nordestino. Partindo desta constatacao, fez-se necessaria uma pesquisa bibliografica, pautando-se nas teorias de Haurelio (2010), Da Matta (1997), Abreu (2004), Cascudo (1979, 2000), e Cândido (1970) que fundamentam esse artigo. Assim, verificou-se que a malandragem explicita no cordel se faz presente para evidenciar os divergentes problemas sociais onde as pessoas que fazem parte da classe menos favorecida, muitas vezes, tende a contar com o jeitinho a fim de conseguir seus objetivos.

O PROTÓTIPO DA MALANDRAGEM NO CORDEL ENCONTRO DE CANCAO DE FOGO COM PEDRO MALASARTES