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espanolDe acuerdo con la Ley de Victimas en Colombia (Ley 1448 de 2011 y su Decreto Reglamentario 4633 del mismo ano), una comunidad indigena como la Embera Katio Choromando de Dabeiba (Antioquia) reune las condiciones para considerarse afectada por los actores del conflicto armado y, por tanto, ser sujeto de derechos. No obstante, dicha ley se queda en ciernes al momento de ofrecer elementos de interculturalidad que permitan una apropiacion efectiva de la misma. Frente a ello, se propone un acompanamiento a la comunidad de Choromando en la cocreacion de una propuesta de paz, adaptando la Ley de Victimas a sus necesidades en el marco de los acuerdos con las FARC en La Habana (Cuba). Mediante un diseno participativo, conforme con los presupuestos conceptuales y metodologicos, tanto de la investigacion-accion-participacion, de Orlando Fals Borda, como de la comunicacion intercultural, de Edward Hall, se establece una serie de demandas que parten de la comprension de la cosmovision embera, la cual subyace en su indisoluble dimension espacio-temporal, hasta la validacion de su autonomia, que se traduce en la preservacion de su identidad emanada de la filiacion al territorio. Los aspectos de interculturalidad significativos en el proceso incluyeron: la comunicacion no verbal y el paralenguaje; la diversa valia del espacio y el tiempo (politopia y policronia) para entender las interrelaciones de los pobladores (proxemia); y el trabajo conjunto con la poblacion mestiza para suplir la falencia del desconocimiento de la lengua nativa, y adentrarse en las practicas comunicacionales de una cultura agrafa. EnglishAccording to the Law of Victims in Colombia (Law 1448 of 2011, and its Regulatory Decree 4633 of the same year), an indigenous community like the Embera Katio Choromando of Dabeiba (Antioquia) meets the conditions to be considered as affected by the actors of the armed conflict and, therefore, to be a subject of rights. However, this law remains budding when it aims to offer elements of interculturality that allow its effective appropriation. Faced with this, an accompaniment is proposed to the community of Choromando in the co-creation of a peace proposal, adapting the Victims' Law to their needs within the framework of agreements with the Revolutionary Armed Forces of Colombia (FARC) in Havana (Cuba). Through a participatory design, in accordance with the conceptual and methodological assumptions both of the research-action-participation of Orlando Fals Borda, and of intercultural communication of Edward Hall, a series of demands that start from the understanding of the Embera worldview is established, which underlies its indissoluble space-time dimension, until the validation of its autonomy, which translates into the preservation of its identity, stemmed from the filiation to the territory. The aspects of interculturality that were significant in the process included the following: Non-verbal communication and paralanguage, the diverse value of space and time (polytopia and polychrome) to understand the interrelations of the settlers (proxemia), and the joint work with the mestizo population to replace the lack of knowledge of the native language, and to enter into the communication practices of a culture without a written language. portuguesDe acordo com a Lei de Vitimas na Colombia (Lei 1.448 de 2011 e seu Decreto Regulamentar 4.633 do mesmoano), uma comunidade indigena como a Embera Katio Choromando de Dabeiba (Antioquia) reune as condicoes para ser considerada afetada pelos autores do conflito armado e, portanto, ser sujeito de direitos. Contudo, essa lei se encontra muito nova no momento de oferecer elementos de interculturalidade que permitam uma apropriacao efetiva dela. Diante disso, propoe-se um acompanhamento a comunidade de Choromando na cocriacao de uma proposta de paz, que adapte a Lei de Vitimas a suas necessidades no âmbito dos acordos com as Forcas Armadas Revolucionarias da Colombia em La Habana (Cuba). Mediante um desenho participativo, conforme com os pressupostos conceituais e metodologicos, tanto da pesquisa-acao-participacao, de Orlando Fals Borda, como da comunicacao intercultural, de Edward Hall, foi estabelecida uma serie de demandas que partem da compreensao da cosmovisao embera, a qual subjaz em sua indissoluvel dimensao espaco-temporal, ate a validade de sua autonomia, que se traduz na preservacao de sua identidade emanada da filiacao ao territorio. Os aspectos de interculturalidade significativos no processo incluiram: a comunicacao nao verbal e a paralinguagem; a diversa valia do espaco e do tempo (politopia e policromia) para entender as inter-relacoes dos povoadores (proxemia) e o trabalho conjunto com a populacao mestica para suprir a falencia do desconhecimento da lingua nativa e entrar nas praticas comunicacionais de uma cultura agrafa.

anagramas rumbos y sentidos de la comunicación/anagramas, rumbos y sentidos de la comunicación

Estrategias de comunicación intercultural para la implementación de la Ley de Víctimas con comunidades indígenas: el caso de la comunidad Emberá Katío Choromandó de Dabeiba (Antioquia)