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Quand il se positionne face a Kierkegaard, Levinas a le reflexe de placer la pensee de l’auteur danois dans un idealisme abstrait. Ce reflexe le conduit a croire que le Moi existentiel, egoiste, se detache de l’autre dans la violence et se trouve impuissant a revenir sur lui-meme. Cet article veut montrer que, nonobstant cette critique, les deux auteurs, attentifs aux limites du langage, partagent de nombreux points en commun, tant et si bien qu’ils sont peut-etre les deux plus grands representants d’une ethique de la proximite qui tente d’echapper au langage totalisant de la metaphysique.

Est-il possible de dire l’éthique de la proximité? Contribution au dossier Kierkegaard – Levinas