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La autora propone que la funcion comunicativa de la predicacion —en su modalidad de oratoria sacra— se transformo a lo largo del siglo XVII de catequetica artistica, y de ahi justamente una de las explicaciones de la preservacion de la ultima. Con ello intenta mostrar como a traves de la oratoria sagrada, paradojicamente, es posible asomarse al lento y poliedrico proceso de secularizacion de la modernidad. Lo anterior puede exponerse a la luz de la percepcion de como en ese siglo empiezan a percibirse los rasgos del transito de una cultura oral a una cultura de la escritura impresa, que es la caracterizacion —en terminos comunicativos— del desplazamiento del codigo de referencia teologico en la sociedad veteroeuropea, hacia uno sociologico, a partir del que se autodescribira en los proximos siglos esta sociedad, o bien, en otros terminos mas familiares entre los historiadores, el proceso de transformacion de la sociedad rural del Antiguo Regimen a la sociedad urbana de la modernidad en Occidente. La retorica sacra en su transito del pulpito a las prensas fue dibujando, segun esta hipotesis, el silencioso trayecto de este desplazamiento, aqui elaborado a partir de ejemplos novohispanos.

Sobre la retórica sacra en la era barroca