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La Escuela de Oxford es en este momento una de las mas influyentes en el campo de la filosofia. Sus contribuciones a la Etica y la Axiologia pretenden dar una explicacion logica de la moral y del valor. Se oponen en este sentido al positivismo logico radical que mantiene que los valores estan mas alla de los linderos de la logica. Sin embargo -esta es la tesis de la exposicion siguiente-, las logicas aducidas por estas obras son construcciones ad hoc sin conexion con ningun sistema logico y por eso no ameritan el nombre de logica. Son analisis semanticos del uso del lenguaje ordinario en el discurso del valor. Me propongo criticar estas doctrinas a la luz de la logica del valor o sea de la axiologia formal. La escuela de Oxford puede llamarse la expansion axio-linguistica de las ensenanzas de Wittgenstein, del mismo modo que la doctrina de Hall es su expansion axio-ontologica.t Segun Wittgenstein, el filosofo es el terapeuta de la enfermedad de la sistematizacion, es decir, de la sistematizacion filosofica analitica, no de la cientifica sintetica. Suponiendo que la sistematizacion filosofica sea una enfermedad linguistica -y la propia axiologia formal no se encuentra muy lejos de esta posicion-, la receta que ofrece Wittgenstein es "Retroceder a la locucion ordinaria", mientras que la de la axiologia formal es "Avanzar hacia la precision CIentifica". En la jerarquia kantiana de la conceptualizacion, Wittgenstein invita al filosofo, que se encuentra en el nivel de la definicion analitica, a deslizarse en retroceso hacia la descripcion primitiva y la aporetica, mientras que la axiologia formal le pide que de un salto adelante hacia la definicion sintetica y la axiomatica. Todo lo que el filosofo debe hacer, segun Wittgenstein, es "representar perspicuamente" ("ubersichtlich darstellen") como se usa la palabra o frase que le interesa en los diversos juegos de lenguaje en que ocurre. El filosofo se convierte asi en un jugador y la filosofia en un juego: un juego con usos de palabras. En vez de orientar al hombre en su perplejidad, como es su mision socratico-platonica, el filosofo se convierte en el colmo de la perplejidad. Se divierte jugando con la condicion humana. No es sorprendente, pues, que en este proceso la perplejidad del hombre

Razón y razones del valor: la axiología de la Escuela de Oxford