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A melancolia e descrita no seculo XVII na Enciclopedia de Diderot e d’Alembert como um “delirio da alma” que pode ser notado por outra pessoa atraves do comportamento, da linguagem, do estado de humor, etc. Mas como eu mesmo poderia saber se estou delirando ou nao? Esse verbete parece ter um endereco: a propria raiz da Razao moderna. Nao e esse o tema central em Descartes: a fundamentacao da Razao e a possibilidade da loucura? No Discurso do metodo e nas Meditacoes metafisicas , Descartes parte de situacoes “ficticias”: sua propria vida, sua experiencia diante de uma lareira com seu robe, etc. – ficticias porque nao se sabe exatamente se se trata de um delirio ou nao. Sua obra e descrita como uma fabula, como ele mesmo o diz. O tempo todo ele esta diante de “fantasmas”: a possibilidade da loucura, de um Genio Maligno... Nao e exatamente essa descricao da melancolia que Descartes temia – de uma possibilidade de se viver numa “doenca da alma”? Este texto busca mostrar que a Razao moderna, ao inves de tentar excluir o delirio de seu interior, e credora, no fundo, de uma reflexao que leva a serio a possibilidade da loucura. [Melancholy is described in the eighteenth century in Diderot and d'Alembert’s Encyclopedia as a “delirium of the soul” that can be noticed by others through one’s behavior, language, mood, etc. But how could one know whether or not one is delirious? This entry seems to be addressing: the very root of modern reason. Is this not the central theme in Descartes: the foundation of Reason and the possibility of madness? In Discourse on the Method and Meditations on First Philosophy , Descartes starts from of a “fictitious” situations: his life, his experience in front of a fireplace with his robe, etc. Fictitious because it is not known exactly whether this is just a delusion or not. His work is described as a fable, as he himself says. All the time he is facing “ghosts”: the possibility of madness, an Evil Genie... It this not exactly the description of melancholy that Descartes feared – the possibility of one’s living with a “disease of the soul”? The present text goals to show that modern reason, rather than trying to exclude delirium from its interior, it owes a great deal to a reflection that takes the possibility of madness seriously.]

princípios

O robe de Descartes: uma discussão em torno da melancolia e da origem da razão moderna [Descartes' robe: a discussion on melancholy and the origin of modern reason]