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En las ultimas dos decadas varios arqueologos han reflexionado sobre la problematica relacion de la arqueologia con la construccion de comunidades imaginadas nacionales. En estas reflexiones el balance ha senalado que la arqueologia ha sido funcional a un proyecto nacionalista que ubico la alteridad en una dimension temporal distanciada del presente. En este sentido la se legitimo como una disciplina encargada de dar cuenta del pasado (ruptura). A pesar del peso que tiene esta imagen dentro del imaginario, cada vez mas comunidades locales estan reclamando, no solo un papel mas activo en esta maquinaria de representacion  del pasado, sino controles mas efectivos sobre los espacios donde se practica la arqueologia. Estas peticiones han sido, en muchos casos, legitimadas por el reconocimiento sobre las maneras como el colonialismo impelio a las comunidades locales a desprenderse de practicas rituales celebradas sobre espacios y objetos especificos (continuidad). Dentro de este escenario ha emergido un nuevo paradigma que busca no saber lo que  ocurrio en el pasado, sino los medios a traves de los cuales se desplegaron dispositivos del olvido (efecto de  colonialismo). En este articulo se desea hablar de este campo que puede ser definido  como “estudios de herencia cultural”.

jangwa pana

LOS ESTUDIOS DE HERENCIA CULTURAL COMO UNA ALTERNATIVA A LA ARQUEOLOGÍA CIENTÍFICA O A LA PATRIMONIALIZACIÓN DE LOS DIOSES: DEL PARADIGMA DE LA RUPTURA AL DE LA CONTINUIDAD