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Der hier angezeigte Band geht zurück auf eine Konferenz, die vom 9. bis 12. Oktober 2014 in Uppsala stattgefunden hat, wobei nicht alle Beiträge der Tagung ihren Weg in den Band gefunden haben, während wiederum andere zusätzlich aufgenommen wurden. Die Herausgeber definieren in ihrer Einleitung (1-10), die insbesondere der kurzen Zusammenfassung aller Beiträge dient, als Ziel der Sammlung die Beobachtung des Hades-Motivs in antiker und byzantinischer Zeit. Innerhalb dieses zeitlichen Rahmens sei vor allem die Übertragung und Transformation des Unterweltskonzepts von Interesse. Zu Recht wird schon hier herausgestellt, dass eine spezifische lineare Entwicklung wegen der Vielzahl an nebeneinanderstehenden Vorstellungen nicht zu erwarten sei. In seinem Beitrag „Travels to the Beyond: A Guide“ (11-36) gibt F. Graf einen Überblick über die Tradition der Unterweltsreise bis zu Dantes Divina Commedia. Diese nimmt er als Ausgangspunkt, um in rückwärtiger Reihenfolge die bekanntesten Vertreter dieses literarischen Genres und die Entwicklung desselben in den wichtigsten Grundzügen vorzustellen: die Apokalypse des Paulus, das 6. Buch der Aeneis, die Hinweise auf die sog. orphisch-pythagoreischen Vorstellungen bei Pindar, Aristophanes etc., die Nekyia in der Odyssee und die Reise des Gilgamesch zu Uta-napischti. Ob man letztere mit den zeitlich folgenden Unterweltsreisen verbinden kann, ist fraglich, gerade auch weil Unterweltsreisen ein weltweit verbreitetes Phänomen sind, und Graf selbst bilanziert, dass Gilgamesch gar nicht in die Unterwelt hinabsteigt (29). Resümierend stellt Graf fest, dass Katabasis-Erzählungen ein eigenes Genre bilden, häufig in der ersten Person Singular als Augenzeugenbericht abgefasst sind, in einer gewissen Tradition stehen, was sie durch Rückbezüge auch offenlegen, und die Absicht verfolgen, die jeweilige zeitgenössische Lebensweise zu beeinflussen. G. Ekroth macht sich in ihrem Artikel „Hades, Homer and the Hittites: The Cultic-Cultural Context of Odysseus’ ‚Round Trip‘ to the Underworld“ (37-56) auf die Suche nach den Ursprüngen des von Odysseus durchgeführten Rituals in der Nekyia. Nach Ansicht von Ekroth handelt es sich um keine ‚richtige‘ Katabasis, weil Odysseus nicht hinabund wieder aufsteige. Da es in späterer Zeit ferner nur wenige Hinweise auf tatsächlich mittels Gruben (bothroi) durchgeführte Rituale gebe, die sämtlich eng an die Odyssee angelehnt sind, schließt Ekroth: „On the whole, the pit ritual seems to be a literary and iconographical motif with a limited spread. [...] In all, Homer can be seen as the origin and source of inspiration for pit rituals within the Greek tradition,

frankfurter elektronische rundschau zur altertumskunde

Rezension zu: Gunnel Ekroth/Ingela Nilsson (Hg.), Round Trip to Hades in the Eastern Mediterranean Tradition. Visits to the Underworld from Antiquity to Byzantium