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En este estudio se recogen los nombres que recibe Chile a la luz de los distintos proyectos que se van forjando en esta comunidad politica desde principios del siglo XVI hasta comienzos del XVII con el fin de entender de que manera la relacion entre los agentes y colectivos sociales, el Estado y las fuerzas historicas de matriz universalista van creando diferenciales de conciencia que generan grados disimiles de libertad subjetiva y objetiva. El estudio se adscribe a la filosofia de la historia de Hegel. Esta concibe la historia como el desarrollo de la razon humana y la persecucion de la libertad, y el Estado, la organizacion encargada de realizarla. La metodologia consiste, por tanto, en estudiar los procesos que vinculan la accion individual y la actividad social, centrandose en el papel intermediario del Estado. Tras analizar el surgimiento de una nueva administracion imperial, formada por letrados que regulan el expansionismo territorial y el proyecto patrimonialista de los conquistadores mediante la promulgacion de una normativa absolutista, el estudio revisa como la toponimia de Chile representa la articulacion o concrecion de dichos proyectos. En el estudio se concluye que el Estado indiano es incapaz de reproducir el patrimonialismo feudal europeo y que el patrimonialismo de la encomienda, aplicado a un modo de produccion extractivista, periferico, dependiente de los mercados virreinal y metropolitano, no es autosostenible, generando, externamente, una tension irresoluble entre la baja nobleza emprendedora y la alta nobleza administrativa, y entre virreinato y periferia; e, internamente, una relacion de competencia entre el encomendero y el encomendado.

La dialéctica de lo concreto en el Chile colonial: del Reino de Chile al Flandes indiano