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Me acompana un recuerdo de la ninez: mi madre y mi abuela hablando. Mi abuela habla arabe en dialecto judeo-iraqui y mi madre le responde en hebreo. Yo, una nina pequena, presto atencion a su conversacion y trato de entender, descifrar, descubrir el significado. Puedo entender solo lo dicho en hebreo por mi madre. Solo la mitad del dialogo se presenta al descubierto para un israeli; la otra parte del dialogo, la que esta en arabe, queda oculta y debo completar las lagunas de informacion por medio de la logica y la imaginacion. Este recuerdo infantil concreto funge como metafora de la vivencia de israelies judios que sin tener un pasado comun tienen memoria colectiva. Estos israelies son hijos y nietos de judios llegados a Israel en 1948, con la fundacion del estado de Israel, provenientes de paises arabes musulmanes, especialmente en los anos cincuenta. La memoria de los judios venidos de paises arabes casi siempre esta atada a los patrones de ese discurso hegemonico que es el del sionismo. En el presente articulo quisiera plantear un testimonio historico alternativo, personal, que permita desafiar los cliches institucionales. La experiencia personal no es un medio que representa a una poblacion amplia, sino que provee un punto de acceso para la comprension de procesos sociales complejos. Quisiera aludir al relato personal de mi abuela, que nacio y crecio en Bagdad, Irak, y llego a Israel en 1950, casada y con tres hijas, a fin de identificar contradicciones ideologicas en la narrativa israeli-sionista hegemonica y la memoria historica colectiva que la constituye.

La historia tal como mi abuela me contó. La memoria personal frente a la memoria colectiva sionista