English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Plus annual

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Tools annual

Global: Zendy Free Plan

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Plus monthly

It has been proven that the different findings in examining Javanese religious life are led by the differences in terms of academic approaches. It includes the ways some key terms are perceived and elaborated. The term ‘Islam’ is defined in its wide sense by one and its narrow sense by the other. The popular rite of Slametan is also elaborated its different aspects by different authors, one leading to Islam and the other leading to animism. The notion of mysticism and mystical practices are also employed to refer to something different, one referring to Sufi tradition, and the other referring to authentic Javanese mystical practices. In addition, authors’ perspectives matter. Particular understanding of some no-tions applied from the beginning of the observation has been guided the attention to particular aspects of religious life. Certain understanding about Islam has made one author emphasize more on the aspects of Islam, rather than different reli-gious tradition. On the other hand, an empty-assumption-like autor to conduct observation on religious life of Javanese has been easily fallen to the dominant view of previous examination on the field. Those factors may lead to using differ-ent sort of data. If a single religious tradition like Islam is considered, the useful resources are textual, since they tell much about the general development of the tradition. However, while no single religious tradition is considered more impor-tant than others, one may find that ethnographical account is the best way to see what kind of religious traditions exist and how the traditions are perceived and practiced. Lastly, as the leading notion and the subsequent sort of data used are different, the aspects of a religious tradition are emphasized differently, one the great and the other the little tradition. Therefore, the awareness -that ‘there is subjective involvement in the process of knowing’ is confirmed in this thesis. It has been proven by the fact that different findings of the same field research are caused by the ways researchers approach the problem. In fact, they have differ-ent approaches. Telah terbukti bahwa perbedaan temuan dilapangan dalam penelitian tentang keberagamaan masyarakat Jawa dipicu adanya perbedaan pendekatan penelitian. Perbedaan tersebut diantaranya adalah perbedaan cara memaknai beberapa kata kunci. Kata ‘Islam’ oleh satu peneliti didefinisikan secara luas, sementara oleh peneliti yang lain didefinisikan secara sempit. Pembahasan tentang Slametan juga ditekankan pada aspek-aspek yang berbeda oleh masing-masing penulis. Hasilnya, sementara yang satu menunjukkan bahwa upacara tersebut Islamik, yang lainnya cenderung animistik. Wacana tentang paham dan praktek mistik juga dikembangkan mengarah pada klaim yang berbeda, yang satu tradisi Sufi, yang lainnya paham kebatinan asli Jawa. Selanjutnya,  beberapa  point  penting  terkait  dengan  perspektif  yang dikembangakan oleh peneliti. Istilah kunci yang dipegang sejak awal menuntun si peneliti untuk menekankan pada beberapa aspek kehidupan keberagamaan. Is-lam yang menjadi faktor penentu mengarahkan si peneliti untuk lebih banyak menekankan data dan penafsirannya pada Islam, daripada tradisi keagamaan lain. Disisi lain, karya yang nampak diawalnya tanpa pretensi apapun tentang tradisi keagamaan tertentu, bahkan mudah jatuh pada tuntunan karya-karya sebelumnya. Faktor-faktor tersebut mengarahkan para peneliti untuk memakai perangkat data yang berbeda. Jika yang banyak diperhitungkan sejak awal adalah suatu tradisi keagamaan tertentu, misalkan Islam, sumber yang lebih berguna adalah text, untuk melihat perkembangan umum dalam beberapa tingkat tradisi. Namun jika tidak ada prioritas satu tradisi tertentu, si peneliti menganggap bahwa catatan ethnography akan lebih banyak berguna. Taerakhir, adanya perbedaan-perbedaan yang telah disebutkan tadi akan mengarahkan pada penekanan pada aspek-aspek tradisi yang berbeda. Dengan demikian, keyakinan bahwa ‘ada pengaruh subjective dalam proses mengetahui’ sebagaimana yang dikembangkan oleh sosiologi pengetahuan telah terbukti dalam. Faktanya adalah pernbedaan temuan lapangan dipengaruhi oleh secara apa masalah penelitian tersebut didekati. Nyatanya, perangkat penelitian yang mereka gunakan memang berbeda.

Javanese religion, Islam or syncretism: comparing Woodward’s Islam in Java and Beatty’s Varieties of Javanese Religion