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Resumo:  A resposta da Escola de Salamanca a crise cognitiva gerada pelo encontro entre europeus e amerindios no seculo XVI tem se convertido em um dos momentos mais referenciados na historiografia colonial devido ao papel que desempenhou na formacao do direito internacional (europeu). Embora a posicao tradicional sobre o uso dos direitos naturais da Escola para enquadrar o relacionamento com os amerindios tenha mitigado a universalidade colonizadora do incipiente ius gentium (europeu), (re)leituras post/descoloniais mais recentes expuseram esse movimento como uma mera estrategia para a subjugacao epistemica dos amerindios. No entanto, de acordo com suas premissas historicistas, ambas as posicoes se concentraram no impacto da doutrina de Salamanca sobre a historia europeia das ideias e deixaram (relativamente) sub-explorado seu significado como resposta a experiencia de alteridade radical em relacao ao encontro amerindio. O recurso a linguagem de direitos dos salamanquianos tambem pode ser visto como uma maneira de lidar com o desafio perspectivista fundamental que a “razao” culturalmente diferente, ainda que epistemologicamente equivalente, dos amerindios representou. A sua “solucao” de um jusnaturalismo pluricultural historicamente concretizado nao era inteiramente coerente nem livre do eurocentrismo. Mas sua genese contrafactual por meio de uma combinacao de realismo universalista escolastico tardio e de multinaturalismo indigena mostra que o encontro amerindio era intelectualmente muito menos unilateral do que a recepcao europeia historica reconheceria. No entanto, essa abordagem exige nao apenas uma virada (sutil) para uma perspectiva etnografica, mas tambem uma reconstrucao antropologica radical da historiografia do inicio da era moderna do direito internacional. Abstract:  The School of Salamanca’s response to the cognitive crisis which the encounter between Europeans and Amerindians in the sixteenth century generated has become one of the most referenced moments in colonial historiography for the role it played in the formation of (European) international law. While the traditional position on the School’s use of natural rights to frame the relationship with Amerindians argued that it thereby sought to mitigate the colonizing universality of the incipient (European) ius gentium, more recent post/decolonial (re-)readings have exposed this move as a mere strategy for the epistemic subjugation of Amerindia. However, in line with their historicist premises, both positions have focussed on the impact of Salamancan thought on the European history of ideas and have left its significance as a response to the experience of radical alterity vis-a-vis the Amerindian encounte (relatively) underexplored. For the Salamancan’s resort to rights language can also be seen as a way to grapple with the fundamental perspectivist challenge that the culturally different yet epistemically equivalent ‘reason’ of the Amerindians represented. Their “solution” of a historically concretized pluricultural jusnaturalism was neither entirely coherent nor free from Eurocentrism, but its counterfactual genesis through a combination of late scholastic universalist realism and Amerindian multinaturalism shows that the Amerindian encounter was intellectually much less one-sided than its European reception history would acknowledge. Yet, this approach requires not only a (subtle) shift towards an ethnographic perspective but also a (radically) anthropological reconstruction of the historiography of early modern international law.

direito, estado e sociedade

Towards a (radically) decolonial anthropology: revisiting the Iberian school of peace’s encounter with (the rights of) Amerindians / Rumo a uma antropologia (radicalmente) decolonial: revisitando o encontro da escola ibérica da paz com (os direitos d)os ameríndios