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1. Introdução Nestas eleições de 2014, tivemos a oportunidade de assistir à convergência de três fenômenos. Vimos a intensificação, de um lado, do debate público em torno de diversas pautas pertinentes ao campo dos direitos humanos — tais como a redução das desigualdades socioeconômicas, o racismo e a xenofobia, a redução da maioridade penal e a privatização do sistema prisional, os direitos das mulheres e da população LGBT; e, de outro, do ativismo religioso na esfera pública, por parte de movimentos tradicionalistas que se apropriam de um discurso cristão de caráter notadamente neopentecostal, mas que ultrapassam confissões e denominações específicas (Machado e Piccolo, 2010: 15). Por fim, sobretudo no rastro imediato dos resultados tanto do primeiro quanto do segundo turnos, testemunhamos o acirramento de certa partição binária da sociedade brasileira, que cria narrativas polarizadoras e redutoras da complexidade do campo social ao opor, por exemplo, “ricos” e “pobres”, ou “Sul/Sudeste” e “Norte/Nordeste”. Nesse contexto, revela-se mais atual do que nunca a discussão da relação entre os campos dos direitos humanos e religiosos, em termos de dissensões e de possíveis continuidades. Este artigo tem por objetivos esboçar um panorama geral dos direitos humanos, contrapondo-os às narrativas reducionistas e estigmatizantes de indivíduos e grupos minoritários e, partindo do princípio da igualdade na dignidade, tecer pontes com o campo religioso em direção a uma ética da alteridade, que transcenda a mera “tolerância” e efetivamente nos habilite a celebrar a pluralidade.

DA TOLERÂNCIA AO OUTRO À CELEBRAÇÃO DAS DIFERENÇAS: DIÁLOGO E ALTERIDADE EM DIREITOS HUMANOS E RELIGIÃO