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En las ultimas paginas de Cien anos de soledad (1967), donde se narra la relacion entre Amaranta Ursula y Aureliano Babilonia, aparece de manera mas o menos intempestiva, pero recurrente, el tema de la antropofagia. Este articulo intenta demostrar que la introduccion del tropo no es menor: toda la novela es, en ultimas, una gran experiencia antropofagica. Asi, pues, a partir de la comparacion de los lenguajes utilizados en Cien anos de soledad y en la pintura  Abaporu (1928), se pretende indagar acerca del caracter impuro e iterable de estas creaciones, con el fin de poner de manifiesto que cada reformulacion de la identidad es, en las artes, un reordenamiento linguistico donde los limites entre creador y espectador-lector son cada vez mas difusos. Palabras claves: Garcia Marquez, Gabriel; do Amaral, Tarsila; Cien anos de soledad ; Abaporu ; antropofagia; arte y literatura; iteracion; identidad. Abstract: In the final pages of Cien anos de soledad (1967), when narrating the relationship between Amaranta Ursula and Aureliano Babilonia, there appears suddenly but then recurrently the theme of anthropophagy. My argument intends to demonstrate that the introduction of this trope is not inconsequential: the novel is ultimately an immense experience of anthropophagy. This text, through the comparison of the languages utilized in Cien anos de soledad and the paint Abaporu (1928), aspires to inquire about the impure and iterable nature of these creations in order to make apparent that every reformulation of identity is, in the arts, a linguistic reordering where the boundaries between creator and spectator-reader are in each instance more diffuse. Keywords: Garcia Marquez, Gabriel; do Amaral, Tarsila; Cien anos de soledad ;  Abaporu ; anthropophagy; art and literature; iteration; identity.

Aureliano Babilonia es un abaporu. Iteración y lenguaje en la construcción de identidades