English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Plus annual

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Tools annual

Global: Zendy Free Plan

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Plus monthly

Günümüz İslam düşüncesine en önemli katkıyı sağlayan coğrafyalar söz konusu olduğunda Fas, Arap coğrafyasında akla ilk gelen ülkelerden biridir. Bu ülkenin yetiştirdiği birçok mümtaz şahsiyetin eserlerinin Türk okuyucusuyla buluşturulması takdire şayan bir durumdur. Allâl el-Fâsî’nin orijinali Mekâsidu’ş-şerîati’l-islâmiyye ve mekârimuhâ adıyla 1963’de yayınlanan eserinin Türkçesi bu açıdan geç kalmış bir çeviri olarak görülebilir. Yazıldığı dönemde İslam düşünürlerine hakim olan savunmacı ve bir nebze de slogancı söylem eserin değerini bir ölçüde azaltsa da, genel olarak İslam’ın, özel olarak da şer‘î hükümlerin maksatlarını görmezden gelen gerekçelendirilmemiş bir iman anlayışının savunuculuğunu yapan günümüz ilahiyat ve diyanet camiasına bu eserin öğreteceği çok şey bulunmaktadır. Bununla birlikte biz bu yazımızda özellikle yazarın savunmacı ve slogancı bulduğumuz görüşlerine dikkat çekeceğiz. Allâl el-Fâsî’nin hukuk tarihi ve felsefesi, fıkıh usulü ve felsefesi ve son olarak siyaset felsefesi gibi temel alanları dokuz bölüm halinde ele aldığı bu eseri, aslen Hukuk fakültesindeki ders notlarının kitaplaştırılmış şekli olduğundan fazla sistematik ve akademik olmasa da, bu durum eser için, daha yaygın okuyucuya hitap edebilme imkanı sunması açısından bir avantaj da sayılabilir. Yazar önsözünde, yaptığı araştırmaların şunu gözler önüne serdiğini iddia ediyor: “Tolerans esasına dayalı olan fıkhımız diğer hukuk sistemlerinden üstündür. Bu hukuk sistemi Müslümanlar ve adaleti sağlama amacı taşıyan tüm insanlık için en yüce kanun olarak kalmayı hak etmektedir.” (s. 17). Bu yargıyı esas alarak haklı olarak okuyucu, kitabın ileriki sayfalarında fıkhın üstünlüğünün ve bırakın insanlığı, Müslümanlar için dahi çözüm üreten bir hukuk sistemi olarak kalamamasının nedenini arıyor, ama kitabın sonunda tatminkar bir cevap bulamamanın hayal kırıklığını yaşıyor. Fâsî’nin “Makâsıdu’ş-Şeria’nın Kısımları ve Hükümleri” başlıklı ilk bölümde, alimlerin İslam dininin akla ve inceleme/araştırmaya dayalı olduğuna inanarak dindeki hükümlerin hikmetlerini ortaya çıkarmaya özen gösterdiklerine vurgu yapması önemli bir husustur. Klasik alimlerin bu inancının ve

İslam Hukuk Felsefesi: Kaynaklar, Yöntemler, Amaçlar, Allâl el-Fâsî