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“Se eu fosse um antiquario, so teria olhos para as coisas velhas. Mas sou umhistoriador. E por isso que amo a vida”. Esta frase de Henri Pirenne, conta-da por Marc Bloch (1993, p. 43) como uma anedota de viagem, serve de epi-grafe da memoria apresentada a seguir.A historia e “ciencia dos homens no tempo”, disse Bloch. Os historia-dores sao homens de seu proprio tempo, viventes mergulhados nas questoesrecorrentes e necessarias a inteligibilidade da sua epoca.Comecemos entao pela pergunta persistente quando se trata de educa-cao na saude: por que Educacao ‘Popular’ e (em) Saude? O termo ‘popular’,ao fazer distincoes sociais e politicas, nao separa ao inves de unir? Ou, for-mulada em outros termos, uma pratica educativa na area da saude nao deve-ria ter carater universal? Podemos responder a esta pergunta reformulando-a. E possivel umaeducacao universal numa sociedade dividida em classes, marcada pelo feno-meno da dominacao? Fato e que os profissionais de saude — os medicos, sobretudo, mas naoexclusivamente — tem enorme dificuldade de admitir que sao condiciona-dos pelos objetivos dos grupos ou classes dominantes numa certa epoca, eque esses objetivos nao coincidem com a sua funcao precipua (Berlinguer,1983). Ou seja, que a luta contra as doencas e a garantia do maximo nivel desaude sejam compativeis com a exploracao da forca de trabalho e a inces-sante busca de lucros, principalmente devido as suas implicacoes para a vi-da social — individualismo, estresse, consumo desenfreado, violencia. De onde advem essa dificuldade?

A educação popular nos movimentos sociais da saúde: uma análise de experiências nas décadas de 1970 e 1980