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Em Lourenco Marques, Mocambique, emergiu com a dominacao colonial uma camada social de negros e mulatos que, pouco a pouco, passou a se articular como grupo e a fazer reivindicacoes. A partir do momento em que tiveram um jornal para lhes servir de porta-voz, passaram a defender a instalacao de escolas e a extensao do ensino em toda a Colonia, pois partilhavam da crenca iluminista de que a felicidade do povo decorria da difusao da educacao, fonte de emancipacao social. Para isto julgavam que era preciso difundir a educacao feminina, fator de libertacao da mulher, quer em relacao as praticas ancestrais, quer modernas. Num meio social marcado pelo racismo, o sistema educacional nao estava isento de se-lo e o tema da separacao racial dos alunos ganhou as ruas. A partir de 1930, o Estado Novo oficializou a separacao, instituindo diferentes niveis de ensino baseado na cor da pele dos alunos. A pequena burguesia negra e mulata reagiu fortemente a estas praticas excludentes, pois julgava que a cor da pele nao deveria ser usada como criterio para nada, pois esta nao era indicio de boas ou mas qualidades individuais que deveriam prevalecer.

As "escravas perpétuas" & o "ensino prático": raça, gênero e educação no Moçambique colonial, 1910-1930