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O artigo reconstrói alguns momentos salientes do desenvolvimento das doutrinas do 'não-si' e das 'duas verdades' na história da filosofia buddhista, desde as formulações originárias do buddhismo de base, às conclusões alcançadas por N&#257;g&#257;rjuna, o fundador da escola mah&#257;y&#257;na do Madhyamaka. Ao longo dessa sintética reconstrução, algumas passagens das M&#363;lamadhyamikak&#257;rik&#257;s de N&#257;g&#257;rjuna, cruciais para entender a sua (controversa) concepção epistemológica, mostrar-se-ão semelhantes, no tocante à estruturação e ao desenvolvimento do discurso, à primeira parte das Milinda Pañha, um diálogo para-canônico que escolhe uma abordagem apofática para tratar o tema da 'verdade última'. Tal paralelismo formal entre as passagens dos dois textos sugere a possibilidade de uma correspondência 'substancial' entre a concepção nagarjuniana e aquela das Milinda Pañha no que se refere ao 'ultimamente verdadeiro'. The paper reconstructs some prominent stages of the development of the "non-self" and the "two truths" doctrines in Buddhist philosophy, from original formulations of mainstream buddhism, to the conclusions reached by N&#257;g&#257;rjuna, the founder of mah&#257;y&#257;na school of Madhyamaka. During this concise reconstructions, some passages of N&#257;g&#257;rjuna's M&#363;lamadhyamikak&#257;rik&#257;s, which are crucial to clarify his (controversial) epistemological conception, will prove themselves similar, regarding the structuring and the development of the discourse, to the first part of Milinda Pañha, a para-canonical dialogue which takes an apofatic approach to deal with the topic of the 'ultimate truth'. This formal parallelism between the passages of the two texts suggests the possibility of a 'substantial' correspondence between the nagarjunian conception and that of Milinda Pañha with regard to the 'ultimately true'

Alguns momentos do debate sobre as teorias do 'não-si' e das 'duas verdades' na história da filosofia buddhista