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“Século dos sonhos”, título da última parte do livro de Luís Filipe Silvério Lima, resume bem a tese defendida pelo autor, e expressa os vários sentidos e questões que seu trabalho propõe: identificar, analisar e cotejar as narrativas oníricas produzidas em Portugal no que chamou de “longo século XVII”. Longo porque se inicia depois de 1580 e termina com o reinado de d. João V, em 1750, tendo por eixo o sentido e o papel assumidos pelos sonhos na origem da história sagrada do reino luso, seus impasses e expectativas como Monarquia ou Império Universal. Para conduzir e consumar esse “destino”, um soberano português, vivo, morto ou ressuscitado desempenharia a grandiosa tarefa determinada pela insondável vontade divina. Às grandes questões já enunciadas agrega-se outra não menos complexa: a que estabelece a relação entre sonho e profecia, desejo e destino, vivência individual e sentido coletivo da “revelação onírica”. O sonho como expressão e tradução do sintoma de um tempo atravessado por crises de matizes variados, desafios inesperados e projeções que passaram da convicção orgulhosa à melancolia de uma espera reiteradamente frustrada, raiz profunda de um dos muitos sentidos atribuídos à história portuguesa. A interpretação dos sonhos proféticos teve impacto político — e religioso — “para explicar e justificar a especificidade portuguesa diante das nações cristãs”, assumindo em Portugal papel estrutural nas “formulações político-providencialistas que organizaram e justificaram a ideia de reino e nação portuguesa”, defende o autor. A tese é ousada, levanta questões que só a valorizam, e tem base sólida: parte de um caminho pavimentado com segurança e atenção, vigilante e inebriado pela análise dos sonhos do missionário Francisco Xavier feita pelo grande Antônio Vieira, em fins do século XVII. Com a verve que o celebrizou, Vieira perguntou-se, na “Conclusão” aos três sermões de Xavier Dormindo, se não haveria contradição entre as imagens biográficas que apresentavam o já santo Francisco Xavier sempre dormindo e sonhando, e a esperada “imagem da perfeita vigilância” e “os olhos sempre abertos” de um bem-aventurado de Deus. Resposta: Xavier era o maior de todos os santos até mesmo dormindo porque em seus sonhos cuidava “da missão cristã no passado, por meio da memória de seus atos; no presente, por meio dos resquícios da sua vigília; e no futuro, por meio da iluminação divina pela profecia”. O autor parte, portanto, de Vieira e de seu projeto de Império Universal: processado pela Inquisição de Coimbra entre 1663 e 1667, manteve a defesa do sonho do Quinto Império, liderado por d. João IV ressuscitado, convicção que foi cedendo lugar a uma Monarquia Universal menos atrelada ao destino ou à identidade portuguesa. A reflexão ampliada e adensada sobre a relação entre sonho-profecia-destino português foi, por-

Sonhar o destino: projetos e impasses sobre a grandeza de Portugal