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Das Kreta der Nachpalastzeit (SM II–III) hat besonders in den vergangenen Jahren in der Forschung, die stets auf das neopalatiale Kreta fokussiert war, verstärkt Aufmerksamkeit erfahren . Dies ist wahrscheinlich als Folge zweier gleichzeitiger Phänomene zu erklären: erstens wegen des allgemeinen wachsenden Interesses an der Geschichte des Mittelmeergebietes in der zweiten Hälfte des 2. und zu Beginn des . Jahrtausends v. Chr. und zweitens aufgrund der Aufmerksamkeit für die Phänomene kultureller Interaktion. Es besteht kein Zweifel daran, dass das größte Forschungsproblem des Zeitraumes SM II–III nicht nur die politischen, sondern auch die kulturellen und gesellschaftlichen Beziehungen zwischen Kreta und dem Festland, d. h. zwischen minoischer und mykenischer Tradition darstellen. Nach der Zerstörung der minoischen Paläste am Ende von SM I, um 430 v. Chr., stand die Insel unter dem politischen Einfluss des Festlandes, sodass wir für diesen Zeitpunkt vom ‘mykenischen’ Kreta sprechen können2. Wie aber dieses ‘mykenische’ Kreta wirklich zu verstehen ist, und wie die Gesellschaft dieser Zeit strukturiert war, ist nicht leicht nachzuvollziehen. Die einzig belegbare Tatsache ist die Existenz einer mykenischen Verwaltung in Knossos, welche durch die Linear-BTafeln bezeugt wird. Wie lange aber diese Verwaltung bestand, ist noch umstritten, zumal die Chronologie

Minoische Tradition und mykenische Innovation: Wandbilder und Kultaktivitäten in Agia Triada in SM IIIA