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Auf verschiedenen Wegen naherten sich die Verfasserin und der Verfasser der Kaisertochter Konstantia und ihrem Mentor Eusebios 1 . Ihre ubereinstimmenden Ansichten tragen sie hier vor. Religionsgemeinschaften tendieren zu einer besonderen Art der Betrachtung der Vergangenheit, die man so umschreiben kann, das die eigene Meinung immer die richtige ist, die von Anfang an in der jeweiligen Gemeinschaft vertreten wurde. So nimmt es nicht Wunder, das bilderfreundliche Christen die Bilder des heiligen Lukas wo nicht zu einem unabdingbaren Bestandteil des Glaubens rechnen, sie zumindest aber als Symbol der Wahrheit akzeptieren, wahrend bilderkritische Glaubige naturlich bilderkritische Stimmen als Beleg fur ihre Haltung nehmen und uberhaupt die Meinung vertreten, das die Bilderfrage von Anfang an in der Kirche umstritten war. Das beide Einstellungen zu einer Art „Berufsblindheit“ fuhren, last sich nicht bestreiten. Als im achten Jahrhundert in Ostrom der sogenannte Bilderstreit ausbrach, war die Situation ahnlich. Beide Seiten, Ikonodule und Ikonoklasten, traten den Nachweis an, das ihre Meinung von Anfang an in der Kirche herrschte und somit zu Recht orthodox sei. Dabei unterstellen die

IKONOKLASMUS VOR DER ZEIT? DER BRIEF DES EUSEBIOS VON KAISAREIA AN KAISERIN KONSTANTIA