English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Plus annual

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Tools annual

Global: Zendy Free Plan

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Plus monthly

En el presente texto cuestionare los alcances de la autonomia del hombre moderno, afirmada desde el comienzo por la cogitacion cartesiana, entrando en contradiccion, y por tanto en crisis, con hombres poetas y filosofos del siglo XVIII, quienes buscan afirmarse desde una egoidad concreta, bien sea que se la entienda en perspectiva inclusiva hacia la totalidad o en la perspectiva contraria fijada por el aislamiento del ego con respecto al todo. El desarrollo de la presente cuestion iniciara con los aportes teleologicos que hizo Goethe en el campo de la ciencia. Sumandose a este proposito pasare al texto “El mas antiguo programa del sistema del idealismo aleman”. Este texto, que se atribuye a los anos de juventud de Hegel, Schelling y Holderlin, representa un aspecto programatico del idealismo aleman que tiene claras pretensiones de corporalizar la autonomia racional del hombre moderno. Finalmente me acercare al fenomeno del desencanto que produjo la irrealizacion del ego en la totalidad, quedando como fragmento de existencia el Yo soy que refleja la condicion del hombre romantico. Para esto me he valido de Kierkegaard y su aporte al problema de la conciencia de si, y de la figura de Rascolnikov, protagonista de la obra Crimen y castigo de Dostoievsky

DEL YO PIENSO AL YO SOY: UNA CONTRADICCIÓN DEL ESPÍRITU ROMÁNTICO