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Die Festlegung des Konzils von Nicaea auf Wesensgleichheit von Gottvater und Gottsohn konnte im Jahr 325 nicht allein als dogmatische Entscheidung verstanden werden: Vielmehr wurde damit in der Tradition römischer Herrscherideologie, welche den Kaiser durchgängig als lebende Gottheit verstand, in für die Öffentlichkeit erkennbarer Weise das Verhältnis zwischen dem Kaiser und Crispus als gleichrangig präfiguriert, nachdem deren gemeinsamer Sieg über Licinius bereits 324 mit dem Zusammenwirken zwischen Gottvater und Christus verglichen worden war. Damit war in der Nachfolgefrage eine Vorentscheidung zu Lasten der Söhne Faustas getroffen. Die Familienkrise des Jahres 326, in deren Verlauf Crispus hingerichtet, Fausta jedoch ermordet wurde, dürfte hierdurch mitverursacht worden sein. Rechts- und religionsgeschichtliche Argumente legen nahe, daß es sich beim anschließenden Palästinaaufenthalt der Kaiserin Helena um ein Ehrenexil handelte. Dies dürfte die einzige Möglichkeit dargestellt haben, mit welcher der Kaiser eine persönliche Beteiligung seiner Mutter an den Ereignissen von 326 ahnden konnte.

Kaiser in der Krise – religions- und rechtsgeschichtliche Aspekte der ,Familienmorde' des Jahres 326