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Simone de Beauvoir was the writer of one of the first books which questioned the feminine role created by society, raising on that lots of questions about feminism and strong influencing thoughts about it at her time. Keeping this in mind, the present article is going to approach how, besides the critics she acquired of the following generations, the portrayal of Simone de Beauvoir stays present in the feminists' foresight on every surge of the movement so far. Using the book “The Second Sex” for the present perspective of the author and others references as documentaries; movies and books from another author, pointing how her studies influencied and contribuied around the world. Key-words: Simone de Beauvoir; feminism; patriarchate. Nos dias de hoje, há um senso comum de que é impraticável falar de feminismo sem mencionar Simone de Beauvoir. Escritora, filósofa, ativista política, teórica social, essa mulher nos contribuiu em diversas áreas do conhecimento, principalmente para os estudos de gênero. Pioneira nas pesquisas sobre tal área é considerada por muitas autoras e ativistas como a “avó” da segunda onda do movimento feminista devido à influência de seu livro “O Segundo Sexo”, que se tornou uma espécie de bíblia feminista. Sendo assim, meu objetivo neste artigo é falar sobre as repercussões ocasionadas por tal livro para além de seu país e época, uma vez que Beauvoir iniciou uma corrente de questionamento sobre construção e identidades de gênero, se 1 Graduanda da Escola de História/UNIRIO, orientada pela Professora Doutora Claudia Regina Andrade dos Santos, e-mail: acvarizo@gmail.com 2 O número de vendas do primeiro livro de “O Segundo Sexo” em sua primeira semana foi de 22 mil exemplares. Os trechos deste, antes publicados na revista “Les Temps Moderns” fizeram a revista bater recordes de venda. CHAPERON, Sylvie. “Auê sobre O Segundo Sexo”. Cadernos Pagu. Edição no 12. 1999: p.37-53. Revista Discente Ofícios de Clio, Pelotas, vol. 5, n° 9 | julho dezembro de 2020 | ISSN 2527-0524 2 tornando base para muitas pesquisas que seguiam ou até mesmo divergiam do seu pensamento, a criticando. Para explicar a influência de Simone de Beauvoir nos movimentos feministas internacionais precisamos entender o que foram esses movimentos e como foram constituídos. Segundo as autoras como Elizabete Rodrigues e Milena Santos de Jesus, o movimento feminista é dividido em ondas: A Primeira Onda se iniciou no final do século XIX e se estendeu até a década de 1920, na Inglaterra e nos Estados Unidos. Nesta época o intenso ativismo era em busca da igualdade de direitos entre homens e mulheres. Entre eles, reivindicaram por direitos políticos, como por exemplo, o direito de voto; pelo fim de casamentos arranjados; pelo direito de possuírem propriedades sem diferenças contratuais; pelo livre direito de escolha e pelo direito sobre o próprio corpo. Sendo assim, o foco nessa primeira onda foi à busca por direitos sobre o próprio corpo, respeitando seus sentimentos e vontades. Já a Segunda Onda do Movimento Feminista se deu dos anos 1960 a 1980, quando foi possível identificar uma grande quantidade de manifestações por direitos e mudanças na sociedade ao longo de toda Europa e de todo continente americano. Enquanto na Primeira Onda o foco era a reivindicação de direitos, na Segunda Onda a luta por direitos continuava, porém neste período exigiam uma mudança na sociedade, uma vez que entendiam que a desigualdade existente entre homens e mulheres, tanto no campo político e econômico como no doméstico, era resultado da estrutura sexista social vigente, construída e perpetuada pela mesma. Além disso, a segunda onda passou a criticar a ideia de que as mulheres só teriam satisfação no ambiente doméstico, principalmente quando durante a segunda guerra mundial, e após esta, muitas mulheres se lançaram no mercado de trabalho. Assim, as feministas buscavam combater a discriminação presente nos ambientes de trabalho, como diferença de salário e proibição para certos cargos e empregos, exigindo completa igualdade de gênero. Foi nesse mesmo período que, segundo a autora Bell Hooks, foi introduzido o Estudo de Mulheres nas universidades. Anteriormente, este era aprendido em grupos que se reuniam para debater questões sexistas e formas de desafiar o patriarcado e começaram a tecer o que chamamos hoje de “teoria feminista”. Segundo Hooks, A institucionalização dos Estudos de Mulheres ajudou a espalhar a notícia sobre o feminismo. Ofereceu um local legítimo para conversas ao 3 Trabalho com este conceito aqui, porém deixo claro que há estudiosos de gênero e de estudos feministas que divergem desse conceito de ondas feministas. 4 Nessa parte de seu livro “O feminismo é para todo mundo”, a autora tece uma crítica sobre o Estudo de Mulheres ter saído dos grupos e ter sido inserido no ambiente acadêmico, afirmando que o movimento deixou de ser difundido para todos, se mantendo restrito ao ambiente acadêmico e causando enfraquecimento na identificação com a causa. Revista Discente Ofícios de Clio, Pelotas, vol. 5, n° 9 | julho dezembro de 2020 | ISSN 2527-0524 3 proporcionar um grupo contínuo formado por mentes abertas. Estudantes que frequentavam aulas de Estudos de Mulheres estavam lá para aprender. Queriam saber sobre o pensamento feminista. E foi nessas aulas que muitas de nós acordamos politicamente (HOOKS, 2018, p. 19). Desta forma, as mulheres que ingressavam no ensino superior daquela época foram sendo introduzidas ao universo feminista e isso contribuiu para o aumento do questionamento e crítica ao patriarcado e para o crescimento do movimento, assim como suas ramificações. A Terceira Onda se inicia nos anos 1990, novamente em peso na Europa e por todo o continente americano. Esta vem como complemento das últimas duas, mas tecendo críticas a estas também. Uma das críticas feitas pela autora Bell Hooks é que o movimento só abrangia a experiência de mulheres brancas de classe média-alta, não atendendo a demanda de mulheres de outras raças e classes. As mulheres brancas, com ênfase nas norte-americanas, se auto proclamavam líderes do movimento, deixando a questão racial, que tentava ser colocada em pauta desde a segunda onda, por exemplo, de lado. Esta Onda foi marcada diversos questionamentos internos, florescimento de novas ideias e conceitos e redefinição de estratégias. Assim, é possível entender que o feminismo é um discurso de caráter intelectual, filosófico e político que busca romper os padrões tradicionais e acabar com a opressão sofrida pelas mulheres em diversas sociedades. Portanto, ser feminista é lutar por tudo que foi citado acima para “o momento em que toda garotinha nascer tenha uma oportunidade igual a dos seus irmãos” (GAVRON, 2015). Simone de Beauvoir entra como grande influência na Segunda Onda do movimento e suas obras são debatidas até hoje. Para falar de suas obras, é necessário entender a trajetória de vida da autora para entender como chegou ao existencialismo filosófico, por exemplo, que teve muita influência no seu modo de viver e pensar. Simone de Beauvoir nasceu em Paris no ano de 1908, sua família era descendente de aristocratas, seu pai era ateu e sua mãe uma católica extremamente devota. Ela aprendeu a ler cedo, com 3 anos de idade, quando decidiu que queria ser freira. Após a família sofrer com problemas financeiros, ter de se mudar para uma série de apartamentos sórdidos e seguir a regra do desperdício zero, Simone passou a ser completamente abnegada, gerando ao longo de sua vida o desprezo pelo materialismo. Aos 14 anos voltou-se para o ateísmo, convicção esta que a fez se interessar pela filosofia e, posteriormente, se tornar a professora de filosofia mais jovem da França. Além disso, ainda jovem se envolveu com Jean-Paul Sartre, seu parceiro de vida e trabalho, porém estes jamais se casaram, uma vez que Simone era contra a instituição do matrimônio. Segundo ela, “a burguesia inventou nestes últimos anos um estilo épico: a rotina Revista Discente Ofícios de Clio, Pelotas, vol. 5, n° 9 | julho dezembro de 2020 | ISSN 2527-0524 4 assume o aspecto de aventura, a fidelidade, de uma loucura sublime, o tédio torna-se sabedoria e os ódios familiares são a forma mais profunda de amor.” (BEAUVOIR, 1967, p. 233-234). Simone obteve certo sucesso com o romance “A convidada” e seus artigos sobre ética existencialista, porém foi com o “Segundo Sexo”, considerada por muitos sua obra-prima, que ela disparou para a fama. O impacto deste livro foi extraordinário, tendo várias edições e transformando a autora na referência do feminismo do século XX. Tudo isso porque não havia chegado até aquele nível de visibilidade alguém que tenha falado da opressão sofrida pelas mulheres ao longo da História; da necessidade do homem ser sempre o sujeito da ação e a mulher ser o outro, o ser passivo colocado em segundo plano, sempre inferior e incompreendido. Ela afirma que as mulheres são tratadas dessa forma devido a atitudes sociais e culturais presentes nas diversas sociedades existentes e não devido às características inatas de inferioridade. Ao se depararem com as afirmações feitas por Beauvoir e suas críticas a sociedade, muitas mulheres, de diversas localidades, se identificaram com o discurso e estavam cansadas de serem marginalizadas, colocadas em segundo plano. Isso alimentou, assim, as bases ideológicas do movimento. Em seu livro “O Segundo Sexo”, ela afirma “Não se nasce mulher, torna-se mulher” e explica, a partir do existencialismo, a construção social do ser mulher. Isso impacta fortemente na Europa e nas Américas, uma vez que os jovens estavam cada vez mais se movimentando em busca de direitos civis, principalmente os direitos das mulheres, que começaram a ser reivindicados na primeira onda. A autora que até então não se considerava feminista, após uma autocrítica, declara que a luta dos sexos deve caminhar lado a lado com a luta de classes, sendo estas travadas ao mesmo tempo, apoiando assim o movimento, porém não se envolvendo

Simone de Beauvoir para além da França: Como o livro “O Segundo Sexo” influenciou diversas gerações em diferentes locais do Mundo?