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Es mag auf den ersten Blick überraschen, aber die Stadt Rom verfügte im Vergleich zu anderen italienischen Gemeinwesen im späten 16. Jahrhundert nur über eine geringe literarische Selbst reflexion ihrer Geschichte. Dieser Umstand ist maßgeblich mit dem die Stadt beherrschenden Papsttum in Verbindung zu bringen, das seine Metropole immer neuen Immigrationswellen aussetzte, die die Vorrangstellung der alteingesessenen Familien zyklisch in Frage stellten. Das Papsttum selbst zeigte sich über Jahrhunderte eher zurückhaltend, wenn es um die gezielte historiographische Inszenierung seiner longue durée ging. Ab der Mitte des Cinquecento griffen indes Gelehrte im Umkreis der Kurie erstmals verstärkt nicht nur für das Papsttum, sondern auch für die städtischen Eliten in seinem Windschatten auf antiquarische Praktiken als Mittel der Selbstinszenierung zurück. Durch die Erschließung neuer mittelalterlicher Quellen im Rahmen genealogischer Studien konnte beispielsweise die Zugehörigkeit einer Familie zum Stadtadel bewiesen werden. Dem römischen Antiquarianismus als gelehrter Praxis unter Bezugnahme auf das Mittelalter widmete sich der interdisziplinäre Workshop „Inszenierte Erinnerung in Rom um 1600. Die Herausforderung des Mittelalters“ am 26. Mai 2014 im Deutschen Historischen Institut in Rom. Nach der Begrüßung durch den Institutsdirektor Martin Baumeister folgte eine Einführung durch die Organisatoren Andreea Badea und Andreas Rehberg. Dabei wurde die Rolle der antiquarischen Schriften für das Selbstverständnis der Stadt und seiner Adelsfamilien untersucht und nach der möglichen Profilierung chronologischer Entitäten der eigenen Vergangenheit gefragt. Obwohl das Mittelalter um 1600 noch nicht als Epoche verstanden wurde, war die Vorstellung einer Trias und eines mittleren Zeitalters durchaus bekannt. Die Strategien im Umgang mit dem „Mittelalter“ wurden von Stefan Benz (Bayreuth) thematisiert, der den Fokus auf den konfessionell bedingten Umgang mit Kontinuität und Kontingenz legte. Die zu erwartende Präferenz einer kontinuierlichen Sichtweise in Analogie zur fortlaufenden Papstreihe auf katholischer Seite konnte dabei nicht bestätigt werden, da globale wie sprachliche Phänomene einen kontingenten Epochenbegriff begünstigten. Zudem finden sich bei den Protestanten Kontinuitätskonstruktionen auf der Ebene der Landes geschichte, so dass um 1600 noch keine allgemein akzeptierte Sichtweise zu erkennen ist. Die erste Sektion des Workshops unter der Leitung von Christopher Celenza (Rom) widmete sich der Antiquaria Romana des 16. und 17. Jahrhunderts. In diesem Rahmen referierte Ingo Herklotz (Marburg) über den spanischen Dominikaner Alonso Chacón (1533–1599) und sein unveröffentlichtes Werk Historica descriptio Urbis Romae sub pontificibus. Als Antiquar und Kirchenhistoriker im Dienste der Kurie machte es sich Chacón zur Aufgabe, einen Katalog von 300 Kirchen und sak-