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In diesem Aufsatz zeigt Wolfram Adolph, wie Luther kosmologische und ethische Elemente der neuplatonisch inspirierten Musiktheologie Augustins (musica est optima scientia) aufgreift und dem heilstheologischeschatologischen Aspekt (s)einer subjektiven Logik des Glaubens unterwirft. Die paradoxale Rede vom duplex locus primus, den Luther der Musik nach der Theologie (primum locum do Musicae post theologiam) gleichsam als primus locus post primum locum anweist, wertet der Verfasser als ein hermeneutisches Indiz dafür, dass im Urteil des Theologen Luther beide Begriffe auf Augenhöhe zu stehen kommen. Folglich verbietet sich jeder hegemoniale Gedanke einer ontologischen Nach- respektive Zweitrangigkeit der höchst charismatischen Schöpfungsgabe der Musik im Gegenüber zu einer ihr im Sinne des ordo-Prinzips seinsmäßig asymmetrisch übergeordneten Theologie, infolge dessen die Musik als bloßes Epiphänomen jener erschiene. Luther selbst wendet sich auch sprachlich mit seinen Aussagen über die Musik erkennbar gegen eine disfunktionale, substanzialistisch (miss-)verstandene Begriffsopposition. Der Verf. belegt zudem, wie Luther seinen reformatorischen Musikbegriff speziell unter pneumatologischer Prämisse umformt. Rechtes Verständnis und Gebrauch der theophysischen Heilskreatur der Musik (creatura Dei et donum divinum excellentissimum) verdanken sich in letzter Konsequenz einem kopräsentischen pneumatischen Kommunikations- und Vermittlungsgeschehen, das sich in seiner eschatologischen Tiefendimension einzig dem glaubenden Subjekt erschließt, und dessen Inhalt die exklusive Selbsttradierung des Sanctus Spiritus ist.

Luthers amor musicae: Martin Luthers emphatische Rede vom primus locus musicae