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In meiner Antwort auf Robert C. Holubs Kritik versuche ich den Kontext zu verdeutlichen, in dem Elisabeth Forster-Nietzsches Wirken gesehen werden muss, aber auch den Kontext, dem meine Uberlegungen zugehoren. Auserdem werfe ich angesichts zahlreicher Falle nicht erkannter Falschungen der Schwester (darunter auch Holub) die Frage auf, ob Spezifika der fruhen, deutschsprachigen Editionsgeschichte von Nietzsches Werken und Briefen moglicherweise nur in lokale Wissenskulturen Eingang fanden. Im Ergebnis der in diesem Text vertieften Einwande gegen Nietzsches Schwester und der in Zukunft wohl eher auszubauenden denn zuruckzunehmenden Kritik an ihr scheint es ratsam, nicht die (selbstkritische) Frage aus den Augen zu verlieren, ob man am Ende nicht fur eine Sache kampft, die als verloren zu gelten hat (wie es jene Forster-Nietzsches ist).

Elisabeth Förster-Nietzsche im Kontext. Eine Antwort auf Robert C. Holub