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Advertimos en los últimos años vertiginosos cambios en las relaciones y condiciones sociales, culturales y económicas, dentro de las sociedades y a nivel global. Las nuevas tecnologías de información y comunicación generan nuevas formas de sociabilidad cuyas consecuencias todavía son imprevisibles. Por ende, no cabe duda de que observamos hoy en día la emergencia de un nuevo orden epistémico que difiere fundamentalmente del orden que resultó, a pesar de algunas transformaciones significativas, relativamente estable como consecuencia de la Ilustración europea hace dos siglos. De ahí que la cuestión de la subjetividad adquiera lógicamente una urgencia renovada. En el sentido amplio de la noción, la “subjetividad” se refiere a la relación que una instancia que se identifica como “Yo” y que está vinculada, más o menos, a un cuerpo biológico, mantiene con “el mundo”. La subjetividad determina el grado de incorporación del “Yo” en su entorno –o de su desvinculación de él. Este entorno es o medio social (la relación de un “Yo” con otros sujetos que se reconocen como instancias psicosomáticas), o medio socializado (el ambiente transformado por la actividad de los sujetos), o naturaleza (un ambiente inanimado y animado anterior al sujeto y a su capacidad de transformar el mundo). La subjetividad como relación entre “Yo” y mundo no es una condición antropológica o psicológica inmutable sino que varía a lo largo de la historia. La cuota de alteración –desde una estabilidad relativa hasta la acumulación de los momentos transformativos o de la emergencia de lo nuevo– nos permite describir determinadas épocas históricas como “rupturas” o etapas de transición. La ruptura en la actualidad –todavía más experimentada que entendida– llama la atención sobre

Introducción: Subjetividad y naturaleza en las literaturas hispánicas entre 1650–1800