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Der Aufsatz untersucht, inwieweit die protestantische Kirche bei der Popularisierung der kommunalen Selbstverwaltung Einfluss nahm, die in Preußen durch die Städteordnung von 1808 eingeführt wurde. Da die Stadtbevölkerung wenig Interesse an einer Selbstverwaltung zeigte und versuchte, sich den Wahlen zu entziehen, war der preußischen Regierung daran gelegen, die Stadtbevölkerung für die Reform zu gewinnen. Den Stadtverordnetenwahlen wie auch den Stadtverordnetenvereidigungen gingen in jeder preußischen Stadt Gottesdienste voraus, in denen die Pfarrer in ihren Predigten für die neue Städteordnung warben und alle Stimmberechtigten zur Teilnahme an den städtischen Wahlen ermunterten. Indem sie christliche Werte und liberale Vorstellungen miteinander verschränkten, legten die Pfarrer nahe, dass die aktive Partizipation an der städtischen Selbstverwaltung zugleich eine religiöse Pflicht darstellte. Die Städteordnung wurde so als ein göttliches Geschenk gedeutet, politische Angelegenheiten wurden dadurch explizit zu religiösen Veranstaltungen. Der Verbreitung der Städtereform diente aber auch ein neu geschaffenes Bild vom Monarchen. Friedrich Wilhelm III. wurde von der Geistlichkeit als ein die Freiheiten seiner Untertanen achtender „Bürgerkönig“ stilisiert. In Anlehnung an die Bibelerzählung bedeutete die Einführung der Städteordnung für die Prediger, dass die preußischen Untertanen sich aus dem Stand der Knechtschaft befreiten und dadurch mündig wie auch selbstständig wurden. Indem die Geistlichkeit dazu beitrug, die liberalen Reformen „von oben“ durchzusetzen, hatte sie im frühen 19. Jahrhundert maßgeblichen Anteil an der Modernisierung des preußischen Staates. Modernisierung in Preußen fußte demnach nicht auf Säkularisierung, sondern auf einer Intensivierung von Religiosität.

Gott, König, Vaterland – und die Wahlen. Die preußische Städteordnung von 1808 im Spiegel der protestantischen Predigt